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如今很少敢有导演以如此缓慢的节奏，严肃的态度去拍这种电影了。太多疑问与沉思。 |
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三粒半。还不错，有那么一两刻让我想起了老布。总的来说还不够凌厉，有些讽刺和幽默来得浮浅生硬。希望看到更好的作品。 |
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鏡頭極其克制，用所有看似儀式化的畫面最終瓦解世俗賦予“信仰”的崇高屬性。 |
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信则以,不信也就罢,, |
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神乎其神~ |
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人心莫测，你究竟相信不相信神迹？所谓的神性和人性终究都还是在探讨人性，我不喜欢这类内敛平静的片子，但熬到最后它确实很棒。★★★☆ |
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仪式 |
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相片儿流 没看明白 |
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坐得靠前并不会离神更近，来得频繁并不会愈发虔诚。瘫痪时忌羡修女谈笑风生，康复后畅想自己重启人生。录像里蒙神眷顾的男人从未站起，睡梦中受圣灵启的女人重回轮椅。倘若上帝宽宏，为何神力短暂；如果神灵公平，为何是此非彼。圣地里有人生死未卜，有人如沐神迹，有人被眷顾抛弃，有人终身孤独无依。 |
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宗教是治愈精神而不是身体。and画面质感很好。（ps：在实验的间隙看完就不会觉得闷了。） |
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几个镜头比较精致，别无它物 |
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仿佛是范霍文《圣母》的更温和版本//比起相信神迹 人或许更容易相信那些真正能够到手的能够让自己得利的东西//人也总在造神也需要造神 或准确来说需要让自己的信念有合适的位置安放 需要道德感或良心之类束缚行为的东西可以被暂时搁置起来//信任也很重要 当不再相信爱和信仰 在一定程度上 人就坏掉了 |
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一部看不见上帝的宗教电影。。。没有人是无辜的 |
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平淡，慢得不像是部电影，但却不闷，细致的镜头和不时响起让人感到突兀的音乐 |
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场面调度很赞，镜头语言冷静简练，重视构图，叙事凝炼又具有足够的深度。看了开场三个镜头我就想给它五星了 |
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是有点点汉内克。拍的不错。 |
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不知片子反映的是否就是当代露德的实情：朝圣已成了一种“附赠病愈彩票”的恶俗旅游活动，信仰不过是期待中彩的附属品。令人唏嘘。 |
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好电影。 |
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很不错，表面上是宣扬宗教精神，底下是暗潮汹涌，最后更是不动声色的致命一击，摄影冷峻简洁，很德语系国家的风格。 |
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[卢尔德]拥有如哈内克一样看似朴素却精准到家的长镜头，它毫不留情面地揭示出朝圣旅游业背后的资本主义逻辑：它们贩卖的不是信仰，而是希望。但与她的奥地利同乡不同，豪斯娜并不致力于批判整个信仰体系，而是不无体恤地试图理解里面个体的心理状态。因此电影才最终落脚于蕾雅赛杜唱出的那个“幸福”二字。得神宠的就幸福了吗？影片显然挑战了信仰与幸福之间的联系，毕竟得不到的永远在骚动的才是最美的。电影唯一的弱点在于它结构的封闭性，尽管结尾看上去开放，但这出在上帝面前争宠和彼此羡慕嫉妒的大戏只有在朝圣地才有意义，离开了这里便失去了动力。 |
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信仰始于神迹，疲于神迹膜拜，溃于神迹破灭【3.5】magnet:?xt=urn:btih:EA8A74AC61517A9705B5F0F618958C99FA700AC7&dn=Lourdes-2009-720p-LiMiTED-BluRay-x264-mkv |
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由神迹降临引出人性中善妒的一面，开放式的结尾增添了几分不安。影片整体沉闷而深刻，屡次提出的“为什么是她而不是别人”也揭露了朝圣者们的冷漠心态，可以说本片不仅仅是对宗教提出了质疑，更对信仰宗教的人提出了质疑。 |
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nothing tests faith more than a miracle, but who cares |
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一段朝圣之旅，几个鲜明角色，对信仰甚至信，里里外外戳了个透。采访导演时，她说，“人类说白了，就是一些观念的集合体。其中，最强烈的观念就是爱……尽管我们当中有些人知道，这并不存在。这就跟我们其他观念是一样的，比如信仰、希望、科学……在当下，我们并没有那么相信上帝了，而我们很多人都会离婚，所以信仰和爱也没有那么强大了。”这样的主题，似乎她正一以贯之。与此同时，说的是信仰与神迹，却也附着嫉妒的人性常态。不幸者嫉妒幸运者，即使是崇尚大爱的信徒，也很难不被这种渴望与艳羡所折磨。假如真有万里挑一的神迹，这神迹宣示了上帝慈爱，还是挑起了某种内心争斗？ |
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相信的力量 |
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我果然不适合看这种冗长枯燥的剧情片儿 |
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三星半。比导演的上部惊悚作品好太多了。真正吸引人的并非神迹是否存在，而是那些去寻找神迹的人们的心理，他们看起来很礼貌，实则带着强烈的目的性，非常冷漠充满嫉妒心。神迹只发生在某个人身上时，他会遭到嫉妒、疑问甚至无声的谴责，仿佛一种背叛。这种力量让本人都开始怀疑，这是否是神迹。 |
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只有看的了贾樟柯老师电影的人才能看这个片子 |
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对于俺这样个无神论者，看这种宗教灌输真是折磨啊。 |
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体会不到，没有那个文化氛围…… |
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看这个片子的时候，外面正在下雨，于是可以耐心看完，然后才觉得片子不错。 |
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沉闷，没看懂，但是好像是值得五星的评分。嘿嘿嘿 |
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一部关于宗教和奇迹的电影，虽然表现的是不太可信的奇迹，但整个过程包括细节的处理又看来非常可信的样子，主演和配角都很出色，开放式的结尾也给观众很大的想象空间。 |
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那个老婆婆究竟是谁，神迹究竟是幸运还是。。。不幸 |
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这就是生活。通篇很平淡、内敛、含蓄。电影从第49分钟开始精彩。 |
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故事很简单，节奏也很慢，画面不错 |
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宗教国家人民在宗教中迷惑了。 |
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更多的不是追究为什么她站起来了，而是对人性的探索 |
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朝圣已成为旅游、占卜、博彩，与己无关的都不是神迹。 |
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在一首很调皮的舞曲中结束了神迹的旅程，那么的戏剧性的结合。套用剧中一个角色的台词：我差一点就相信了。
不得不说，这类宗教题材的片子看起来会觉得很沉重。 |
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谁在主事？ |
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最有用的是神父的几句话。 |
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導演功力深厚。人類之病態，絕望之未來 |
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影片开场，身患残疾的游客随圣咏鱼贯而入，听到朝圣之旅因故推迟一天。如同齐泽克或阿甘本的宗教观：宗教成立的先决条件是神不在之处，是一个被无限推迟的弥赛亚。因此，在《卢尔德》公路片般的奇迹剧中，“圣女“的到来正在缓慢终结这里的符号系统。犹如卢奎西亚·马特尔的《圣女》，豪丝娜同样创造了一个静滞空间，但少去了马特尔的热带粘稠感。朝圣形成的旅游市场是反讽的实在性，既建立又阻断了神迹的视觉化，确定例外状态或者说僭越不会到来这片室内空间。豪丝娜并非无神论者，在克里斯汀的复原与塞西莉亚的死亡之时，可以发现一种有如圣像画的庄重感。而《卢》之中的神学保守了这样一个秘知：救赎—献祭的一体性令显圣成为被寄予—被剥夺的环形系统。 |
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病态的信仰冰冷地鞭挞着我们最后一丝的希望 |
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女主角演得如此美妙。 |
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那与谁有关？ |
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Avec sa mise en scène sec et austère sans complaisance,Hausner met à l’épreuve le rapport de l'individu à la société sous la forme religieuse |
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又是一个讲如何面对苦难的片 |
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老妇人太漫画 |
