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女性导演拍摄的情欲场面总是让我觉得特别精彩；婚后妇女被压抑、忽视的性欲；后半段鬼怪概念的过度强调是败笔，道士、巫婆和和尚，只有同是女人的巫婆站在了女性欲望这一边；最后一场戏，女主角看着和尚来了性欲，并把手伸向私处，是强化影片主题的神来之笔。 |
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前面一切都很好 父权是最大的鬼 压抑了东亚女性的性 导致她们没办法正视自身情欲 甚至还觉得是疾病 困扰 自我羞愧和折磨 荡妇羞辱 被剥夺成为“母亲”的权利 仿佛母亲与圣洁永远绑定 因为情欲只能属于低贱的荡妇 这就是父权的话术 厌女的本质 但后半段真的太迷了 突然变成宗教片 虽然仪式很好看 但是没能自圆其说 |
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即使是最上等的最优越的动物，人类始终也无法摆脱最下等的最粘稠的情欲。 |
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女人相夫教子衣食无忧一直过着养尊处优的太太生活，丈夫上班走了她拿出珍藏的黄片自慰，没人察觉她内心的饥渴和想法💡突然她被一个陌生男人的暴力的春梦打扰，一连多日，她身边就睡着疲惫的打游戏熬夜的丈夫，梦里被骚扰的片刻她发现自己竟然湿漉漉的强烈想要了……她告诉丈夫“做爱了好像一个古代人”丈夫半梦半醒“我看妳是欠收拾了”而费劲巴力爬上她没有欲望的身体不到一分钟结束战斗，所谓欠收拾的女人还没有自己手指来的爽歪歪，闺蜜告诉她，男女吸引需要气味，不行妳找个健身教练吧！🈶男人的气味……我为什么总梦到一个人跟我做爱?“妳就是压抑太久的妄想症”找个情人吧，起码会解决妳的饥渴。 |
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有一半是内地独立剧情片的滥觞，软色情、粉红格调的中产家庭幻梦（在中国这难道不就是一个梦？那个玩IPAD切西瓜的平头男丈夫）。另一边是比较出彩的写实纪录，拜佛求神路漫漫，没有结果，也没有出路 |
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春潮到死思方尽，性具成灰泪始干。 |
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把鬼交奪命這個古代筆記常見的主題做了性別倒置，女性意識就有點露頭了，當然這部分仍舊是老生常談的，比較有意思的是最後開啓對小和尚的情慾，以及佛教道教巫術齊上陣的荒誕設計。 |
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男人符号化的不在场，中产日常的无聊萎缩，女性身体与欲望的直接展示。与鬼爱是女性主体的聊斋。外部对女性身体与欲望的压抑，利用宗教争夺自我欲望的合理性，来来回回，最后升级，由鬼到人，由无意识的被动到有意识的主动。 |
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7。sensual echo of Belle de Jour and Repulsion. 杨荔娜喜欢拍她看向窗外的女性，保有一些可贵的自由度。那些自由的片刻仍试图抵抗平凡个体所处的城市与政治环境。所谓与古代的人交媾，又像是一种斯德哥尔摩综合症，毕竟身处王陵，这里有各种“教派”，公寓内外平常见过太多没有什么活力的“兵马俑”。更喜欢前半段，让观众认为杨导至今的生涯主题都似乎是女性之间亲密的关系：尽管她们可能认不出对方找不到对方，但是她们在瞬间是赤身裸体面对彼此的，将自己完全交给对方。 |
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我看你是欠收拾了！ |
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在University of Sussex 的阶梯教室里看的，我向导演提问，问她是否裸露镜头可以克制一些，她好像有些不高兴 |
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感觉大多数女性导演纯粹在拼贴直觉，毫无技术和控制，也谈不上格局 |
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“你老公打你吗？对你好吗？对小孩好吗？” “不打我，对我好，对小孩也好” “那我帮不了你了，你这没问题呀” |
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是为了拍电影而拍电影的吗 |
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一星给薛红 |
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>>>春潮。感觉是杨荔纳从她的角度拍了李碧华的《枕妖》。赵思源演的很好，身材（尤其是胸和rt）更是让我直咽唾沫。注意到制片人是文晏，而致谢名单里有娄烨、戴锦华。 |
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神鬼放兩邊，慾望擺中間 |
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2013鹿特丹金虎入围+金马50女配提名（？？？）。算是把杨荔钠的“春X三部曲”补完，可能还是《春潮》平衡得最好，然后是这部最后才是《春歌（妈妈！）》。三部连起来看就是一个典型独立制片导演走进主流院线的路线（鹿特丹又一次扮演了中转站），而且也是一个纪录片导演转向故事片的典型转型作品。这部片班底强悍，但当然没任何指望过审……从电影本身来看，高概念是非常好的，很生猛且挺有想象力，有不少特别出彩的段落，但整体上断裂感过强了。 |
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春梦太好了、春潮一比就是个太监 |
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生猛 豪华的班底 是啊 聊斋里怎么只有男人能遇到女鬼呢？现代又怎么会有游园惊梦呢？画外音里当年的媒体还在关注良心 梦境部分配乐想到了胡金铨 |
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相比之下，三部曲的后两本《春潮》《妈妈！》，都有点像架上去的概念，不免飘忽；而本片则是把各种概念化为活生生的、肉体情欲的“银幕身驱”，段位显然高了一阶。SC直接关系到观众能够看到的导演水准的差异。 |
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这电影是对我们这个奇葩世界和女性生活一角的反映，如果排在所谓的情色片里我觉得反而有点侮辱它的高质量。什么时候我们能够正常看待性和情欲呢，一个女人有正常性欲，我们的文化里会用男人的眼光歪曲，还要用儒释道，用萨满教，用各种文化大词应对，就是不在现实生活中给她调解，也真是邪乎。 |
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3.5 感情分+1★
整体来看，由于时代因素，女性困境与欲望书写都有些过时，以至于每一步都能被预测(但是镜头很好，无论是特写还是持续跟镜头都能让观众最大程度接近女性内心/身体体验)；反而后半段偏纪录的部分更有意思，戒什么色啊，直接把僧人框进来，成为女性凝视的中心。比较喜欢的是在字幕部分看到角色有“女鬼”，验证了欲望对象确实有女性，甚至指向自身的猜想。
女性视角实属不易，也是组成电影史不可缺少的部分。大银幕能看到更加难得，这也就够了。映后导演爆粗口：“他妈的凭什么只有男的能自慰，女的就不行。” 被圈粉了哈哈哈 |
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不觉得是一种割裂，女/性从传统男女关系（经典儒家观）逃离投奔佛教（众生平等），这样的设置本就契合一种近代“中国式宗教改革”中女性的形象源流。 |
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（多年前工作关系看的，故无资源）中国的中产阶级风花雪月太太比起六十年代的法国昼颜还是保守和苦闷得多的 |
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華語片少見的直抒女性性慾視角的作品，「女性焦慮/困境」只能夠求助于扶乩，獻出一種在無神論環境下對於女性的「妖魔化」，後半段的「迷信活動」反而近於某種反向的「獵巫」行動。 |
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像纪录片的地方都不错。 |
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#鹿特丹国际电影节#的电影也是#第二届新加坡华语电影节#唯一一部R21，居然就没看明白，前1/3还能理解，后面我就被神神叨叨的各种大仙儿们搞凌乱了，然后梦里的情人居然成鬼索命了，扯了蛋疼么！一颗星给奶奶的部分，一颗星给胡渣男只因自己偏爱大叔型 |
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特别有意思，整体策略特别直接，工夫很过硬，可以说几乎是以一条线索串起的数部纪录片，但剧作不太行。 |
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跟薛姐关系不错 看到薛姐的照片在影人上真的有点奇妙的感觉呢 |
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中国女人能有多压抑，请看《春梦》。 |
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直观，非常好 |
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这片子太特别了，比《春潮》里描写女性压抑更为写实更直接输出，也比《82年生的金智英》聚焦家庭关系更本土更多元展示社会现象。现实中产中年女性的生活困境+超现实和鬼怪的合欢梦境+寻求解法怪力乱神的加入，最终还是无解地靠近心魔，又将现实还给观众，细腻且大胆的女性导演视角，很喜欢。 |
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找不到，完全找不到 |
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导演的纪录片转剧情片之作，依旧有着一些伪纪录记录的形式，大大加强了电影的可看性。且故事生猛富有想象力，女性的身体与欲望的直接凝视，男性符号的消失或者隐匿。春“x”三部曲，最喜欢的是这一部。没什么别的，就是因为它生猛，挑战规则与神明。 |
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也许是纪录片导演出身，影片中处处被打上了这样的烙印，最直接的叙事方式，最大胆的镜头表达，真实而鲜活。水在内的多种意象的运用让电影如梦似幻（也呼应了片名——Longing for the Rain），梦的预示性在影片中得到巧妙的彰显。不是宗教题材的电影，但是宗教又在影片中占据了很大的比例，是绝望者获得慰藉和救赎的唯一通道。结尾宗教徒的狂欢值得玩味。 |
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观影@MOMA：节奏感是硬伤。女性角度好，中产阶级什么的也不错，细节有趣，但是也有很多地方不明所以，镜头就摆在那里不知道要干嘛，所以最后就木有故事了……老外们各种一头雾水哈哈～ |
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看得我都不好意思了 |
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主题先行，但其实导演创作意识很糟糕。 |
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会让人感觉整部片子都是为了后半段的宗教纪实（？）拍的。 |
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追着三部曲过来的，拍摄方式相当赤裸，和后两部截然不同，这部更像一个年轻人，热烈，议题更加直接，在欲望的表面。因性而毁，呈现某种女性困境的整体性。家庭，社会，文化上的根源无法求解，病态而衍生的心魔。 |
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杨老师作品 |
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这个极难找到片源的《春梦》和网络上映的《春潮》和院线上映的《春歌》有着完全不一样的质感，粗粝，生猛，对生活，性爱细节巨细靡遗的展现。后半段算命先生一出，转向了都市灵异传说。如梦似幻，诡谲柔软，期待导演杨荔纳的新作品。评分:7.5/10。 |
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春梦似是而非，却是觉醒之路，但这路上不停有人拉她继续睡。 |
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是女性视角下最直白的欲望展现 她不可能摆脱或抵抗自我情欲的蔓延 这是一定在女儿妻子母亲这些社会身份之前的 所以她能跳神像蹦迪能随时落入她自己幻想中的春梦//好友几乎是她需求的另外一面 更自由更洒脱也更容易解脱//应该是广角镜头反而用于现实 小景别用于梦境 求神拜佛看起来倒挺正常//尤其喜欢方蕾在浴室给奶奶洗澡的一段 轻挑乳房的细节恐怕男性导演很难拍出中年和老年女性在独处时这种莫名其妙的少女感 |
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#HKIFF# 女主角演得很好，影像风格也很突出。但是这个剧本真是让人难以喜欢啊⋯⋯ |
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视角还是可以的，后半部分拖沓了。 |
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“四十岁女导演的荷尔蒙，估计你们还不懂。” |
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拴娃娃 |
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8分。对中国中年女性的影像雕塑：没工作、带孩子、做家务、照顾老人、接待亲戚、有爱玩的大姐、无性婚姻与性苦闷。中国女性最大的悲哀在于男性无法直视她们的欲望。挑逗他，他说你恶心，然后自己自慰；倾诉你的春梦，他骂你是婊子。无奈寻求各方帮助，有道士、有民间大仙、有警察局、有妇联、还有法院。最终在佛教寺庙找到解脱，与一群佛友的群魔乱舞中获得安慰。但偶然望见年轻男子，发现仍旧无法摆脱人之原始欲望。片子尺度大，露三点。女导演很敢拍，虽完成度不高，但深度和广度都有了。 |
