这不是一部电影 این فیلم نیست (2011)

最近更新: 2024-09-27 HD中字

主演：贾法·帕纳西 / 墨塔巴·米塔玛斯博
导演：墨塔巴·米塔玛斯博 (Mojtaba Mirtahmasb) / 贾法·帕纳西 (Jafar Panahi)
编剧： (Jafar Panahi)
分类：纪录片
地区：波斯语
年份：2011
更新：09.27
TAG：纪录片 / 伊朗 / 政治 / 2011 / JafarPanahi / 社会 / 自编自导 / MojtabaMirtahmasb
别名：In film nist,This Is Not a Film
片长/单集：75分钟
7.8 (852票)
7.4 (5,505票)
烂番茄: 97%
Metacritics: 90
7.11 (热度:4.29)
简介：看片狂人(www.kpkuang.com)为您奉上波斯语电影《这不是一部电影》的免费在线观看，《这不是一部电影》是对白语言为其它，属于纪录片类型，目前在豆瓣的评分为7.8分，有852名网友参与打分，最后祝您观影愉快，本页面也会及时添加或更新本片（剧）的最新播放源。以下是剧情简介：　　本部纪录片记录了伊朗导演贾法·帕纳西因“宣传反对政权”而被囚禁家中的生活片段。帕纳西把镜头对准自己居住的公寓，对准自己，记录下了自己生活的琐碎点滴。他在等待法院对他的最终判决期间的生活，无聊而绝望。禁止电影制作无疑意味着，他将长期无法从事热爱的电影艺术。影片忠实地记录下了帕纳西面对“艺术之死”后的痛苦与无奈，但最后一个镜头却定格在熊熊烈火中，永不燃尽。 ...... 完整简介请见下方

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本部纪录片记录了伊朗导演贾法·帕纳西因“宣传反对政权”而被囚禁家中的生活片段。帕纳西把镜头对准自己居住的公寓，对准自己，记录下了自己生活的琐碎点滴。他在等待法院对他的最终判决期间的生活，无聊而绝望。禁止电影制作无疑意味着，他将长期无法从事热爱的电影艺术。影片忠实地记录下了帕纳西面对“艺术之死”后的痛苦与无奈，但最后一个镜头却定格在熊熊烈火中，永不燃尽。2010年12月20日，伊朗官方宣布了一项震惊电影界的判决：“帕纳西先生因为参加反对伊朗政府的宣传活动而被起诉，他将在狱中度过6年，并被剥夺20年社会权利。其中包括不得制作或者指导任何一部电影，不得创作剧本，不得接受国内国外媒体采访，更不得离开伊朗”。这部经历千辛万苦的影片，终于几经辗转地被秘密装进优盘，带到了第64届戛纳电影节，并入选第36届多伦多电影节的大师单元。

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豆瓣 7.7 IMDB 6.8 正片

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豆瓣网友的评价

最后村子里只剩下女人了，十几岁到四十四岁的男人全都死光了。一个女人同时是母亲和祖母、外祖母，要独自抚养10几个孩子。还有一个70多岁的妇人，她要照料几十个她的孙辈，看来她的女儿、媳妇也都死了。烂摊子，最后都归女人来收拾。这就是人类社会起源于的非洲大陆。
虽然阿巴斯有耐心，可是拍摄这部片子毕竟时间仓促，所以能展现的东西，也只能流于表面。
停电是史诗级的。虚实难辨的纪录片，他其实一直在提醒观众这点。
2011/4/25 9:00pm Agnes.b cinema 睇到嘔既戲.....
四十分钟开始突起成让赫尔佐格和王兵无地自容的神作。
阿巴斯的非洲旅行VLOG
谁说阿巴斯用ＤＶ乱拍东西，其实他的机器很牛呀，绝对不是我们十万块内的设备能拍出来的(黑夜对话直到暴雨来临，这段很精彩)电影日记。从《随风而逝》后不再为电影节拍片后，阿巴斯的电影就象私人的日记一样，远离观众，影像走得更远了。
IFC Abbas Kiarostami回顾展，数码转35mm并专业的录音，克服了普通DV拍摄的颗粒感和混音，最神奇的是雷雨夜下闪电的过度和结尾云中闪现的眼睛；对于主题来说，受难者的快乐（对镜头的招手或歌舞的节奏）与苦难并存（疾病、贫穷中迷茫的眼神和被裹起的尸体），才是人道关怀的意义；
这部呼吁大家关注非洲儿童生存状况的影片,连标记为a的tag都有,却还没有一个和非洲,和艾滋病有关的tag.
如果说让影像去接近于生活本身是很可以增强它的生命之力，这一看似简单的道理却只有很少的导演能做到，其中侯孝贤是最强的一位，他几乎以还原最复杂的生活情状为本能。但对于大多数导演来说，这一能力是欠缺的，他们只能借助于虚假的强力，从别处来寻求真实。
这长镜头，这场面调度，你告诉我这是纪录片？！中段的黑幕长镜前所未有，直抵艺术电影尖顶。没想到阿巴斯这样震傻我。
阿巴斯的电影喜欢拍儿童，纪录片也喜欢拍儿童
没有艾滋阴霾下的歇斯底里，毕竟生活还有继续，孩子才是未来，镜头的临时抓拍很赞。
只描述了大概的现状。
为什么人家用DV拍一拍就7.7分。看着那些镜头感觉自己也能做到，但是就是感觉高级。这种结构和结局让人肃然起敬，没有见过外面世界的非洲土著最终坐上飞翔代表最先进世界的飞机。震撼
兴亡百姓苦，女子孩童尤其苦，援于自救自强，快乐常知足。避孕套、放荡、宗教信仰的纠缠，背后站着的是不宜居、贫困与疾病夹持下的超高死亡率。纸盒死婴，残酷的悲伤；且歌且舞，原始的快乐，恐怖的大停电，才是真的荒野。有孩子被收养，跨越了云层，未来如何…
4.0。
在一些事实面前，人会怀疑叙事根本没有把握现实的能力。
镜头看似简单随意，实则娴熟深沉，作品如人。孩子们穿着破烂的衣服，但充满快乐、好奇和天真。同样生而为人，他们应该得到比现在更多的爱和关心。
the presentation of abbas without camera lead me to some bad idea http://www.iqiyi.com/v_19rrh21b7o.html?vfm=2008_aldbd

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豆瓣网友的评价

今年HK电影节看的第一部电影。。睡着了。。醒来发现还是那个镜头。。。
关于巴哈伊教。。。
美丽的花园里关于宗教的冥（Cui）想（Mian）。如果你没有如导演所愿在这个过程中睡着，你会发现他们父子俩所想到的东西也没有比你多出多少。
讨论宗教的大闷片。
这部影片就是素材、组织和母题都没有吸引人能力的作品。还融合了剧情故事。
#biff# 探讨宗教的电影。宗教带来和平还是引发战争？技术是否这个时代的宗教？还有更外层的，电影本身作为一种宗教。花园超美，可惜的是不够深入。
Baha'i 看过此片不久就发现原来方大同也是BAHA'I的信徒，而且要来学校和校长谈宗教问题。可惜没去。
21 MAR 2013 (3-)
伊朗导演就是有这个能力，举个摄影机就能拍出部牛片来。父亲的部分有诗意，儿子的部分有思想，很强大的组合。
我觉得他儿子说的很对，这就是一个religion promotion....
关于巴哈伊教的纪录片，父子两对宗教的不同态度，但是感觉太肤浅了，没什么深度。感觉伊朗一群导演很喜欢手持风格低成本创作，但是不走心地这么做就是纯粹故弄玄虚了，做得好就是《樱桃的滋味》，做得不好就是行车记录仪。

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豆瓣网友的评价

瓦尔达的电影也探到了装置艺术的境界，媒介自反，以及电影的发生。看似随意，实则剪辑极为精细，缓缓推进主题。对消费社会的批判和对底层的关注并行，片中说唱音乐是老太太自己唱的！心形土豆是点题之笔。没有指针的座钟绝对是本片最亮的一点。
怎样才是一部好的纪录片？DV记录，瓦尔达说这些新式小巧的摄像机，数码相机，稀奇古怪的样子，他们的效果就是频闪观测仪，自我陶醉。她拍自己梳头的样子，还有她的手。不不，这不是精神错乱，这不是失望，我的敌人不是晚年；即便是在晚年，我的朋友还活着。我的头发和我的双手告诉我生命已到尽头。-然后是我的手，分享它可怕的皱褶，感觉自己像动物，却糟糕的不知道是何种动物。很多卡车，是我们小时候很喜欢的，我们超过它们盯着它们看，在路上捕获它们。只需要把事情大量拍下来，加上逻辑剪辑主题自白。像心型马铃薯一样简单。
被迫拾荒的人值得怜悯，主动拾荒的人令人尊敬。而最可爱的还是瓦尔达本人，这个老顽童一样的老太太。
瓦尔达少女心爆棚，真的太好玩儿了~ 极富人文主义关怀，试问现在哪个导演还会去拍捡垃圾的，就算拍了，谁会把他们和艺术扯上关系，就算扯上关系，谁会拿拾穗者这样一个诗意的名字称呼他们？
像用电影来写散文，法国好像随处都是风景，随地都可以用来作画！电影是想象的艺术，纪录片是当下的发声。如果认为生活很无聊的人，随意找个主题拍纪录片应该顿时会有趣起来。印象深刻的是，你愿意和扫垃圾的人握手吗？
本条目下的长评第1篇写得很好，一个优秀的纪录片导演只有热爱这片土地及在上面生活的人民才可以使得自己的画面更加充满感情，而不是单单通过展现自己的反骨来博得美名，毕竟抱怨总是轻松的，如何提出一些可行的建设性意见才是更有意义的。新千年的瓦尔达奶奶已经到了随心所欲不逾矩的年龄了，拍起纪录片来更加游刃有余，用拾穗者来比喻各种拾荒者已经无比浪漫且充满情怀了，心形土豆和没有指针的时钟更是神来之笔，处处透露着一个顶级导演的审美视角。更重要的是，瓦尔达没有局限在对贫穷的拾荒者简单的记录而获得那种廉价的悲悯，而是将镜头对准了更多形形色色的拾荒者，或者说拾穗者，捡起来的不仅仅是食物，还有艺术品，还有各种趣味，也没有陷入对消费主义的低级批判，反而尝试与农场主超市法官等有产者进行沟通，相对全面地展现和表达，难能可贵。
开始放映之前老太太先说明了自己出镜的原因，大概是不想让观众觉得她躲在摄影机后有一副“救世主”的怜悯面庞。谁知道影片里可爱的老太太出镜如此频繁，红白的头发，皱纹密布的手，用手作圈框住车窗前一辆辆的卡车，用漏水的天花板作画……这样精怪的片段冲淡了拾荒者悲惨严肃的理由，成全了导演的意图
弯腰或许是为生活所迫，或许是艺术创作，或许只是一种喜欢；拾起的是古朴永恒的物质，是不经意流逝的时光，是人生的景致与况味。“与具象事物相处的能力是人类学会如何与自身世界相处的起点。摄影在这里成为了一种生命的打捞、重建与救赎。”何惧一双残损的手掌，只要心灵涤净，马铃薯堆里有一颗颗心。
阿涅斯对边缘人的生活表现出了极大的兴趣，她反对消费主义主导的生活方式，鼓励资源的充分利用，但主旨又绝对没有局限在“环保”这种陈词滥调上。素材的选择看似随意，实则依循着阿涅斯独特的精细的逻辑。由名画《拾穗者》展开，镜头略过流浪汉、艺术家、拾荒爱好者、社会活动家，格局逐渐扩大，深刻又避免了乏味。通过弯腰捡拾这一动作，不但重新赋予了被废弃物价值，也重构了捡拾者自身的生活。
所有领回家的东西不管人还是物，唯一原因就是他们所带来的新的possibility!!! 风中凌乱地自然光下看那副画真是神级moment，又那么轻盈自然，哎。Gleaner这个切入点真是太犀利，可解读性太强悍；也因为是Varda踏上的这段旅途所以才这么轻盈有趣。能不能把Varda拎回家？
@FLC Varda Retrospective. 能捡的土豆，不能捡的葡萄，严格规范下的苹果，灰色地带的牡蛎，juxtaposed; 拾荒的吉普赛人，拾荒的失业者，拾荒的艺术家，拾荒的教避难所移民念字的高材生，拾荒的社会活动家，voices heard; 艺术史中的拾穗者：成群结对的和在暴雨来临前逃散的，made visible. 数码摄像机令她兴奋，跳动的镜头盖纯属意外，童年的卡车被一个个捕捉，怪物般苍老的手与伦勃朗的自画像并举。此外还有心形的土豆，无指针的钟，月蚀般的碎裂电视机屏，以及抽象画般漏水长霉的白墙。Information delivered, forms given, connections built, a masterpiece made.
“把东西捡起来就不会有浪费了”那些不是垃圾，不是废品，是晚餐、是生活来源、是乐趣所在、是艺术品、是杰作；他们会是真正的环保者、改革家、创造人；那位有硕士学位的车站卖报人素食主义拾荒者边拾起水果蔬菜边啃的场景和他为难民免费上课；雨刮器雕塑、娃娃房子、心型土豆、带拳击手套的狗、无针钟
Glean的本意和隐喻的使用指涉两方。Junk is possibility.
油画中的拾穗者，是生活困苦的拾荒者，她们弯下的腰是对生活的妥协，而骄傲的神情是她们的态度。除了她们，其实我们都是拾荒者，也许是物尽其用的生活态度，也许是游戏的终点、艺术的开端，又或许是几十年如一日的习惯。瓦尔达也是拾荒者，她捡拾的是影像、是记忆、是在胶片中不会腐烂的心形土豆。
随缘而遇，随性而行，如一个捡拾影像和故事的拾穗者，一路上不知会捡到被谁抛弃或遗忘的什么，又会留下什么，被什么样的人捡起。背着DV的瓦尔达像个拿到了新玩具的小姑娘，浑然不觉地拍摄着镜头盖的舞蹈，在我眼里就是“萌”字最好的代名词。（可后来注意力全被生物学硕士的职业前景吸引了…
人，本身不过是上帝的弃民，不过，好在有人喜欢把我们捡起～我看过最好的一部记录片！我觉得这部电影应该叫《收藏家们》
内容和形式都是米勒《拾穗者》的现代版。拾荒从一种生计、政治经济的边缘，演进出伦理、艺术乃至生活方式等其他属性，好在并未淹没其政治性。老太太如此主观的表达方式太奇葩了。
拍摄纪录片的人需要博大的胸怀、悲天悯人的心灵和喜怒不形于色的内敛，惟其如此，才能在大悲大喜面前平静淡定地陈述，而他本身对主题关切之情的表达是润物无声的渗透。恰如本片结尾时，米勒的《拾穗者》从博物馆走向天地之间，那一份无声的震撼，会在每一个敏感的观众心里留下深深的印迹。
三毛说：“拾荒的趣味，除了不劳而获这实际的欢喜之外，更吸引人的是，它永远是一份未知，在下一分钟里，能拾到的是什么好东西谁也不知道，它是一个没有终止，没有答案，也不会有结局的谜。”虽然我没有拾荒的爱好，但从小却很喜欢穿别人不穿的衣服，用别人淘汰的东西，这也算是拾荒的一部分吧。/采访中有位阿姨被问起爱情故事，她说：“谁会问这些啊，不过有件事得向你坦白，全世界的人都应该知道，我遇见他的时候，感觉像被电击了一样！”也许这就是爱情的开始吧。/田野里的男律师，街头的女律师在片中讲解着法律。这样安排太棒了！不知道在这儿合不合法，爷爷也经常会在工地拾一些宽木板在街头拾一些长树枝之类的。每每回家都要被奶奶训斥一顿。/用废旧品作画、做手工，冰箱展，心型土豆，无指针钟，瓦尔达奶奶的rap，一切的一切都太美好了吧！
瓦尔达太好了，她的纪录片不仅有很强的作者性，并能强烈感受到她对生活里有趣的人事物有超敏锐的发现和感应力，还有善良的同理心，及平等对话的态度。一边玩着尝试，一边拜访用不同面貌和方法生活的人们。瓦尔达把废素材变着法儿用上。心形土豆真是太衬她啦。