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没有导演解说字幕的同学就不要看了。导演把自己的想法分割成许多片段，每个片段替换为一个隐喻。 |
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电影中寻找圣山的过程，跟西游记很相似。要达到最终目标，都要经历艰难险阻，抛弃一切私欲，最终才能寻找到真理。只不过影片最后说的：我们是影像、梦、照片，我们不一定要留在这里，囚犯！我们将打破幻觉，这是魔术！再见了，圣山，真实的生活等着我们。 |
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布展没灵感，就来看《圣山》；画画没灵感，就来看《圣山》；建筑设计没灵感，就来看《圣山》服装设计没灵感，就来看《圣山》；首饰设计没灵感，就来看圣山；化妆没灵感，你还不看《圣山》 |
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这种电影注定有人爱死，有人恨极；情节晦涩难懂，各种隐喻象征，建议所有拒绝隐喻者，可将此电影做现代装置艺术和造型艺术欣赏。 |
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它让其他电影看起来像弱智 |
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实验电影，电影实验，结尾从超现实拉回现实的转场有点好笑... |
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1.导演绝逼飞大了之后拍的；2.导演是天才；3.每一帧静态画面都是绝无仅有的超现实主义作品；4.那动态画面就是绝无仅有的行为艺术了；5.无法超越的神片；6.这种导演只能产生于拉美裔；7.不推荐，因为可能大部分人会觉得闷，但喜欢的会看到泪流满面，无法自已…… |
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超现实画面铺满屏幕，但是却如此美丽，想像力十足；重口味场景随处可见，但却会忍俊不禁，有十足趣味。在被佐杜洛夫斯基创造的虚幻景象所折服，视其为神圣存在之时，他拉远镜头，将电影的虚幻与观众之间隔着的玻璃猛地打碎，之前创造虚幻立刻幻灭，画面里的变成真实无比的现实，那我们又变成了什么呢？ |
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看完电影后电脑黑屏了一分钟，暂时不太想把它看作一种巧合。 |
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佐杜洛夫斯基这脑洞开的也太大了吧，从第一个镜头将开始呈现令人乍舌的影像奇观，绝对是象征与结构爱好者的最爱，殖民主义的过往，当代的宗教、政治、经济、艺术都逃不过导演反讽的魔掌，而最后结尾这个魔掌猛然扇向了观众，虚无的幻象不过是眼睛对思想的欺骗，超现实主义却可逃避这一切 |
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给佐杜洛夫斯基倒立磕头！打破第四面墙的一瞬间登时尖叫，到底是什么样的勇气让他这样坚决地自我毁灭，几秒钟内摧毁了整部电影，并且告诉我们，为了打破幻觉，不仅要甘愿跟随电影苦行，还要亲手丢弃电影，因为这一被我们用来抵达真实的工具，恰恰是虚假中最虚假的？当然，人类对这样向死而生的信心早已并不陌生：在亚伯拉罕向上帝献出以撒的时候，信仰的自反性就在神话和传说中种下了种子（无独有偶，这一幕也到达圣山顶前的告别仪式上重现）。而一个更好的例子则是《金刚经》中佛陀所说的筏喻，“法尚应舍，何况非法”。佐杜洛夫斯基的神力也就在这里，在以精神分析，超现实主义，反乌托邦为表的西方符号系统下，是自然神论，神秘学，大乘佛教，天方夜谭式奇观的泛东方哲学作为骨肉，再加之西班牙语使用者对传说特有的敏感，影史的一味毒药从天而降。 |
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这……简直就是为了齐泽克拍的 |
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完全具象完全写实绝无任何魔幻超现实之真艺术电影。 |
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一部七十年代大型装置+行为艺术的实验长片。视听效果超赞！我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？去了解，去挑战，去索求，去沉默。足够了。 |
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对于色彩控、重口控和隐喻控来说，这片还有什么好说的。 |
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我只能认真的捧着酱油瓶经过一下 |
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Oasis那首久负盛名的《Don't look back in anger》中的那句“Slip inside the eye of your mind”，翻译过来是“睁大你的狗眼” |
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最后一分钟才有意义，但全程实在是太过神棍接受无能…… |
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无时不在以出乎意料但非常智慧的方式来展现人曾经对宗教、哲学、肉欲、心灵、生命以及死亡的思考。
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8.1分，挺反人类的一部作品，带你直面人的各种丑恶之处，豆瓣er非要说它寓义深，我倒是没看出来，即使真的寓义深刻也没必要拍成这样，这冲击力比什么《下水道的美人鱼》《索多玛120天》强多了。但导演强大的摄影技巧是真的让我服气。
《圣血》剧情太平凡，《鼹鼠》技法尚浅，佐洛洛夫斯基三部曲中最强的还是《圣山》，虽然我没看懂。 |
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续，形式主义大师，拉美魔幻主义精血，不看故事看邪典创意。 |
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有的电影叙述故事，有的电影展示艺术。通俗易懂的剧情片常有，而像《圣山》这样别具一格的文艺片却不太常见。—— 我承诺你们说出伟大的秘密，我不会让你们失望。这是我们冒险的终结吗？任何事物都没有终结。我们来寻找长生不老的秘密，要成为像神一样，我们只是凡人，人类永远都是凡人。如果我们没有获得长生不老，但至少我们获得了真实。我们开始于神话，现在我们要回到现实生活，不过...这个生活是真实的吗？不，这只是电影。摄影机往后拉！我们是影像、梦、照片，我们一定不要留在这里，囚犯！我们将打破幻觉，这是魔术！再见了，圣山！真实的生活等着我们。 |
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不管别人说什么这是邪典影片典范，大师中的大师。我看就挺像一坨屎的。一个隐喻接一个隐喻，导演自high，但我觉得他自己都只是浮光掠影的在罗列堆砌，自己不见得真懂。像个骗子，骗了投资再忽悠观众。 |
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导演拿着大把投资尽情自high，观众却不明所以。符号学，宗教、炼金、占星、塔罗、修行。消解性结局。那些认真大谈哲学灵修的观众，你们觉得佐杜洛夫斯基本人认真了吗？ |
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1.繁丽，奇绝，诡艳，妖魅，生猛。前后风格与叙事看似割裂却以成长-反成长的求索之线贯穿，前2/3是俗世乱象中的沉沦/成长之途，以魔幻现实主义+表现主义风格对各种敏感现实议题作辛辣反讽，后1/3为自然灵修里的飞升/反成长之旅，由原始主义+超现实主义风格呈现领悟自性、破除幻象的过程。2.色彩与配乐极佳，既有许多符号化的跨文化&神秘学图像拼贴，又不乏对称、中心、圆形等齐整明晰的构图，契合于影片的仪式化气调。3.大量变焦推拉（搭配硬切跳切），起到揭示与惊诧作用，片末拉远一镜更是大胆到极致，令人震悚到无边。4.作为墨西哥影史耗资最高影片，幕后精彩万分，过程险象环生，近乎全业余演员，无替身，在现实体验中把捉真实。5.蜥蜴蟾蜍殖民战争，高塔子宫，炼粪成金，模塑偶像，人机融合，玩具/宗教枪械，各色血袋，机器高潮孕育。（9.5/10） |
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【7.6】又是一部曾经看不下去的片，非常的超现实主义，布景和构图美呆！对于宗教以及各种事物的讽刺也是淋漓尽致。影像风格也是佐度洛夫斯基的风格，光怪陆离，重口，怪诞。但是大多还是没看懂，看这种片就像去画展看画一样，虽然看不懂，还是要装出一副，哇，好牛逼的样子～～ |
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形式主义的巅峰，装逼的典范，形式主义极致不代表内容空洞，恰恰内容又信息爆棚。以及现在很多当代艺术在此片面前连屎都不是。 |
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如果说每个电影是一场梦的话，圣山无疑是我做过最狂野最疯狂最肆无忌惮的梦，而这个梦却只有一个最纯粹的目的，就是让我醒过来。 |
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从邪典氛围的混乱末世→到寻求终极智慧的朝圣之旅→再到摄像机后拉是影像、梦的终结回到现实的幽默启示。帕索里尼和布努埃尔的神髓附体，庞杂的意向可以说是冠绝古今的，政治、社会、宗教（八卦、炼金术、太极、圣地）、生物、性欲、权利、元素。一个影迷放弃看电影选择回到生活的最后一部电影 |
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绝逼属于邪教电影 焦灯儿骡子鸡堪称导演中的XXX |
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6.0/10。无字幕裸看（开场30分钟无对白）。这就是那种每看一分钟就能惊异十分钟的电影，节奏几近于无，情节突变和不连戏的镜头比比皆是，可惜如果拍得这么晦涩还不加点狂乱气息的话很容易让我感到无聊~尽管如此我还是想看《圣血》。PS：如果一定要剧透的话，这是部长达两个小时改良版的《旅游卫士》。 |
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去圣山前，人要洗净；要用粪便做燃料来蒸馏自己；要借由最有效的技术，获得启蒙；要毁掉魔障，灭掉心魔，烧掉自我形象；要看破红尘情欲；要穿过死亡仪式，归还借来的所有；要放弃快乐和痛苦，忘掉亲人、爱人，所恨的和所渴望的；要抵达虚无，认识到这就是唯一的真实。当一切都完成妥当，大师也即将把长生不老的秘密说出口，他却让摄影机退后，告诉你这不过是场大型行为艺术。没人能永生，人每时每刻都在死。至此，已经没有佐杜洛夫斯基不能反讽的事物。 |
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别轻易地说他是天才……曾经在无字幕的录像时代看过此片，那时觉得深不可测，现在好了，有字幕、版本清晰，但我已无耐心，快进着看，做为一门整体艺术，他有他的地位和价值，但杨德洛维斯基更像是位纪录片、广告片导演，这样准确些。 |
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可以看出这应该是一部很牛逼的电影，只是真的无法忍受这种极度私人而任性的影像。或许一些重口画面挺让我喜欢的，但是把主题搞得这么晦涩也是白搭。 |
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追求不到永恒，至少还有现实 |
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抛弃剧情用隐喻串联/拼凑起事件，观影乐趣首先落在画面刺激，再聚焦背后的所指，无直接联系性的将导演自我的灵光乍现缝补在一起，对照帕索里尼或费里尼，不是依附于古典文学中的宗教故事或政治事件，不是私人视角的罗马古都回忆录，而是自我对当代纳粹现象、宗教文化和社会状况的个人寓言，但问题在于电影作品隐喻的边界到底在哪里，容量到底有多大，当隐喻成为首要欣赏点，被推到了台前，还能否算是隐喻，亦或是说是本无具体所指（或导演个人主管表达）的简单内容嵌套，更决绝的说，是否本来就是以画面噱头的CULT片，一切的疑问都来自于未有完整的阐述系统，帕索里尼借用宗教故事影像化，不管剪接怎样生硬，演员怎样乏味，整个构架是存在的，费里尼也是出于自我视角而将自我放置进了电影当主角，但本片整体庞杂与结尾反转则彻底的搅乱了整个框架。 |
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我从未看过如此变态，恶心，荒诞，讽刺，魔幻的电影。吃了一惊。 |
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认认真真完整重看一遍。这是一份LSD体验报告。是羽毛与水面轻轻一碰，与早晨的阳光轻轻一碰，与现实世界轻轻一碰。是一趟完整的旅程，是Trip，是摧毁，是建立，是接受，是改变。以前看不懂，现在懂了 |
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第一次认真看电影看到睡着，看传说中的大闷片也没遇到过这种事儿，有点奇怪。
抱着高分奇幻大师之作的预期来看了这部。看后感觉片子拍得没有留白的余地，元素堆砌过满。华丽的画面、感官刺激、图像隐喻，塞得满满当当，且已经凌驾在了主题表达之上。
可能对有些人来说，会得到极其满足的观影体验。但对我个人口味来说，电影的技术和语言都是服务于要输出的观点或者故事/内容的，过于贪心而形式堆砌太满的电影，反而会模糊焦点、弱化表达。 |
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如果打个比方，《石榴的颜色》是当代艺术中的经典，那么《圣山》就是骗煤老板的拍卖会上垃圾。不过，如果一个导演一直非常非常执着在在两个小时里做一件很蠢的事，那他多少会有一点点可爱。这种可爱是不是一种美学呢？我觉得是的。 |
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这不是电影，这是毒品。 |
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观看的主要动力，是想知道下一个场景会是什么样子。 |
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抱着猎奇的心态尝试看了一遍，但看不懂，接受无能，刺激了眼球，但没有震撼心脏，无法评价，另一部《鼹鼠》我觉得可以不用看了。【AMIABLE，7.95GB】 |
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寺山修司在一年后拍出了《死者田园祭》。东方的邪典与西方的邪典气质不同，却共享了同一个结尾。 |
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开始是完美的拼贴，就在我以为全片都会是这个这种充满想象力和趣味性的走向时，没想到还能来个大转弯。“我不仅烧掉了雕像，也烧掉了我的风格，它过于深思熟虑和美学，我们继续走向更真实的东西。”“nothingness-it is the only reality.”“摄影机往后拉，我们是影像、梦、照片。”“现在它消退了，我们看到了电影的真正含义：纯粹的光。”我能描述出我的感受吗，我不能，我只想出去跑圈和大叫，太有劲了，想要再看无数遍。btw幸好我开了导评，虽然这破坏了神秘感，虽然符号隐喻不重要，但是以我的迟钝这肯定是个灾难 |
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圣山涉及了宗教学、星象学、符号学，几乎观众看到的所有内容都被导演赋予了象征意义，这是一部内涵丰富、抽象的作者电影，美术设计也十分出色。从导评中了解到佐杜洛夫斯基的电影不再是表达的工具，而显露出改变观众、演员对世界认知的雄心。人类历史上宗教的世界观为我们打开了不同的认知视角，但带来更多的是政治角力，彼此消长的过程，并没有什么唯一的答案。佐杜洛夫斯基是先锋的艺术家，哲学家，耄耋之年还能拍出《诗无尽头》这样的作品，可见人生的修行从未间断。 |
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还蛮喜欢。邪、荒诞的异教徒神话，意象杂乱。 |
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1973年的电影。里面那个师父胸前挂个第四道的“九宫图”，九个求道者分别是九个星座的代表。内容差不多是第四道一些思想的图解。结尾处，也有一点禅宗的意味。 |
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色彩鲜艳，故事有点慢～ |
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20220610能在电影院看佐渡真是人生之大幸事，整部电影就像是内观之旅，直面自己的ego、贪欲与痛苦。//我们当下生活之地正是地狱，每时每刻都在死，也每时每刻都在生活，也每时每刻都在经历最害怕的东西以及与害怕(anticipation)缠斗，既经历着你最害怕的事，又因你害怕的事而感到害怕。而更微观世界也是有一瞬瞬千差万别又重复的死亡构成，一环套一环又不断重复的镜面万花筒。世界本无善与恶，我与你，健康与疾病，欲与痛，表象与内心，特立独行与媚俗，美与丑，死亡与生存。所有的最微妙和最宏大的事物都由死亡的痛、绝望、恐惧与孤独组成，当然也由物质、身体、思想和精神上的快乐组成。不过这样的“快乐”，也跟死亡一样，没什么好滋味呀。大师说得没错，我们无法永生，因为我们每时每刻都在死，无论何时都逃不掉死亡了。 |
