描写1948年解放东北的最后战役中，东北人民高度的政治性以火热心情组织浩大的民工队伍支援解放战争的故事
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“革命家庭”叙述源起，小家嵌入历史进程的社会组织内的构架创建，成员改变象征走向正确，而走向正确则因为号召（逻辑落在土地之上，凌子风的《陕北牧歌》也是这个思路，之后的政治化变更权益，使后面的作品里逐渐隐没了这一逻辑），又延伸出了，家庭存在的“超父”，胜过长辈，绝对存在的象征（这也结束前三十年后走向了另外的符号所指）。虽然在电影语言上，凌子风奠定了之后正面人物仰拍的诸多技法，但最令人惊奇的还是，报名一场全景前后多人丰富站位、交替聊天的精彩调度，在典型的群众式画面里，各说各话，倘若这一习惯也延续下来，十七年里的群体形象会丰富的多，调度也会更灵性起来。 |
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比较粗，纪录片风格。 |
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受伤的大虎，喝口水还真成没事人了 |
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主人公家俩儿子，俩媳妇，镜头切换在后方乡村与前方战场，画面语言挺朴实，人物形象生活化，只是叙事手法过于简单，矛盾冲突比较生硬。不过，后方妇女们欢跳秧歌舞、前方大炮坦克进军城市的场面，对比强烈。“大妈跳舞”之现象，原来从那时候就已经流行啦…… |
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长影早期故事片。葛存壮客串村民 |
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人物塑造生动有趣。思想有点落后的二嫂天天想着扭秧歌，刚学了几个字就总给丈夫写信，不爱劳动，不爱看孩子，使小性儿，还有点爱哭。进步与落后、公心与私心的对战。并且战斗场面很紧张，让人替战士们捏把汗，这可是炸坦克啊。 |
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2021.8.5/爱奇艺 黑白战争2/父亲抢着上前线抬伤员，战场上遇二个儿子，妯娌和好，全家被人民政府授予“光荣人家”。二个儿子随着部队去迎接解放全中国的战斗。 |
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看过留痕 |
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百姓支前。 |
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数次出现的“咱们东北”的说法，写实的战斗场面，秧歌与狂欢，仿佛有真实的记录片段加入，人物个性其实非常鲜明；苞米，马拉爬犁；支援解放东北的战争和全国的战争 |
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东北解放区，分了土地的农民，支援前线的故事。 |
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纪录片风格比较严重。 |
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补 |
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