|
不是蒙古人拍出这样的电影，不是中国人，是个俄罗斯人！这个了解西方和东方精神的民族，这个矛盾痛苦的民族，这个注定会伟大的民族。好了，回到片子本身，我用一种很不怀好意的思维来揣测这部片子的背后，苏联的导演用蒙古人的没落来表达自己国家解体的落寞，蒙古人在成吉思汗之后有什么呢？在那个令人惊叹的帝国灭亡之后还有什么呢？同样，苏联的解体之后，俄罗斯人会想些什么呢？我把这部片子看作苏联人的痛苦和思考，与蒙古人关系既近又远。 |
|
艾玛里面女儿拉的那首手风琴曲我小时候拉过无数遍！！前奏一出来我简直震惊了。嗯拍的特别特别美。看完简直不想在北京待了想立刻买火车票去二连浩特。 |
|
非常兼顧東西方觀眾的老米電影（老米親自配音）。猶愛電影對90年代初內蒙的鏡頭描寫（老米打了醬油）。而小女孩的手風琴，Edward Artemiev的神秘開闊的BGM，舞廳裡頭的靡靡之音，謝爾蓋高唱的《滿洲里之山》，以及搖滾和蒙古民樂都成為了聽覺所能感受的文明和精神的交織和衝突。 |
|
套马杆就是男主骑马时端着的那根杆，平时是赶羊喝马，栋起来就是行房。高原平地的草原，蜿蜒的河流，蒙古大地上本就充满野性，天生天养，蒙古人常常仰望苍鹰，死后天葬，喇嘛教是他们的信仰，他们很有钱，却不冒出什么物质需求、也没那么多疑问，因为跟随自然就好了。城里骑马格格不入，草原里的电视同样格格不入。刚波觉得城里很新鲜，旋转飞椅、避孕套、游戏机、歌舞厅，鸭舌帽，但最后他还是栋起了套马杆。刚波梦见成吉思汗，被野蛮对待，城里人也觉得刚波是也野蛮，所以塞尔格一开始看着那血腥的剥羊，受不了，但是靠近那么一了解，又真香。但最终，草原还是躲不过现代化的入侵，那栋起的不是套马杆，而是烟囱了。草原的野性失去了，蒙古人还能何去何从，苏联解体了，俄罗斯人又何去何从。 |
|
米哈尔科夫在91'，他其实是羡慕蒙古族啊。遗体任凭飞鸟啄食，死也不带避孕套的刚波，铁木真大军凭空出现，只有戈尔巴乔夫和京剧两个频道的电视里突然蹦出萋萋芳草……所谓蒙古精神。俄国人唱的歌很熟悉，仔细一想原来是天鹅之歌结尾的那首曲子。心有戚戚焉。 |
|
一代天骄，成吉思汗，不识彩色电视机 |
|
俄罗斯电影总是带着浓浓的诗意文学色彩，镜头下广袤的大地，对生活的土地的赤诚的爱，没想到《毒太阳》之前导演就有如此佳作。俄罗斯民族对于解体后的缺失的归属感和认同感，面对不可逆转的工业浪潮下游牧民族的进与退，那几个超现实镜头乃点睛之笔：过去，现在和未来交织在一起，说不出的滋味 |
|
这片子绝了 大师水准。诗性 美学 史料价值 民族特色 幽默感 剧情 思想性 一样俱全。蒙古包里的生活如此简单美好富有活力！ps 老毛子好怂 宰羊炖肉 大快朵颐 天葬循环 多么健康环保！看得我都流哈喇子了！ |
|
1.米哈尔科夫真是视野广博啊，跑来内蒙搞俄国人的乡愁，适合中国人的片子让老毛子拍了，还念念不忘拉上了美国人客串。2.传统与文明的冲突确实拍得好，那种无奈和悲哀，还有面对未知的新鲜感都说了出来。3.巴亚图骑着马走在俄国人的走廊上那段太迷幻了！4.最后成吉思汗那段总感觉是他黑泽明看多了… |
|
平稳的镜头，从容的叙事，以及最后的脱力大幻境映照的现实现代化力量同草原传统文明的冲击都很有爱 |
|
至少从表面上看，大致讲的就是曾经对中俄两族产生过深远影响而如今又被已成为现代化大国的后两者冲击着的蒙古人如何倔强的坚守着自身根植于大地的历史、文化和古老信仰。深谙文明、繁荣和未来的我们看后也许会觉得迂腐狭隘，但显然导演比我们更理解野蛮、荒凉和传统。 |
|
两个心中装着遗憾的民族 |
|
讲的主要是一个问题——不要忘了你曾祖是谁。可惜几年以后米哈尔科夫慢慢把斯大林当成自己曾祖了。最后一个镜头寓意深刻：草原上有那么多车辙，有的往东有的往西，每条都想绕开远处它要到达的那个地方，但最后每条车辙都无可奈何地通向了那里，那里竖着根高高的烟囱，冒着黑烟。 |
|
这是一部来自家乡的片子，遥远却熟悉的公园，找回了童年的回忆，醉醺醺骑马爱唱歌的蒙古人，满脸严肃喝多了也爱唱歌的俄罗斯族人，构成了现代社会之外，不容于主流的民族悲歌。过着现代生活，丢失了铁木真和苏维埃的铁血雄浑，唯有在酒精的迷醉中才能依稀找回昔日超级帝国的一丝灵魂。 |
|
特别一颗星给片中那有点忧伤的幽默感。思乡的俄罗斯人把苏联卫国战争时期（？）的歌曲纹在背上，不愿再生育的妻子拒绝同房愁坏了魁梧的蒙古汉子，衣冠楚楚地中国钢琴师骑着马去派出所打捞出俄罗斯人。这是一个可以讲得无比纠结的故事，却有这么多富于幽默感的片段。草原那么大，不需要太多的悲情与悲愤 |
|
米哈尔科夫总是做一些高概念的东西，不过情感方面做的也不错，旧时代的幻灭。很喜欢：男人坐旋转飞机睡觉、铁木真幻想后男人的奇怪舞蹈、电视从美俄和谈切换到妻子骑马场景这三处。至于标志着美国资本入侵的骑马邻居，则稍显生硬 |
|
米哈尔科夫就爱拍洗脑片，主演真的不是浅野忠信？凭什么逗比都叫谢尔盖…… |
|
自然生存状态与现代文明，写实与魔幻的神奇结合，一股浓郁的祖先崇拜味道 |
|
处处皆是神来之笔：达达的马蹄踏过城市的街巷，一边是好奇的窥视，一边是无措的尴尬；电视连结起历史与现实，金戈铁马的杀伐已成梦呓，现实的银幕上，要么是英文的喋喋不休，要么是汉族的古老传统，蒙古只能迅速抽离；最后一幕，高耸的烟囱，勃起的到底是谁？ |
|
8/10。隐含充足意象的心理时空和现实时空构成颇具诠释性的文本，新电视只有美苏政要讲话和京剧两个乏味节目之际，电视机上出现牵着黑马的帕格玛溶变为大草原上刚波策马，映射着蒙古人野性激情的复兴，并交代老人（无动于衷地捏塑料膜）孩子（充满好奇）对电视和史泰龙海报这些现代事物的不同反映，结合刚波捉蜻蜓给孩子观察而孩子被玩具小人吸引，凄凉的宣告下一代不愿学习传统文化，结尾大草田树立起石油烟囱，孩子长大的旁白被电话铃打断象征祖辈的生活方式消失于下一代。镜头运动灵活仿佛隐形叙述者，尸体吓跑谢尔盖后镜头好奇地移上前直至一只鹫腾空起飞，模仿观众视点扫视谢尔盖夫妇的合照、菩萨雕像到马路人流落幅，蒙太奇叙述了谢尔盖的家庭历史，歌厅里谢尔盖的歌声渐隐画面切至白雪皑皑中象征俄罗斯精神的教堂：苏联倒台后如何继承本民族文化？ |
|
每当草原题材的电影，总能让我感到宁静。电影像预言一样展现了工业文明取代草原文明的无奈。那时，呼伦贝尔上还没有大烟囱，苏联也没有解体，绿皮火车是蒸汽机车牵引的，电视机的游戏是魂斗罗，只有海拉尔大雪糕，没有蒙牛酸酸乳……米哈尔科夫镜头里的草原，忧伤的像那群麦田上的乌鸦。 |
|
米哈尔科夫的诗意比塔可夫斯基大气得多。普通话配得有点怪。 |
|
帝国覆灭后残酷的诗性，把满洲里山岗上用刺青纹在肉体上，那首歌背景是日俄战争后悼念死难俄军将士，死的墓碑和活的墓碑。导演自己露脸参演了一下还能看出来那年我们二十岁里英俊的影子。 |
|
电影是关于工业文明背景下急流勇退的蒙古族的故事，一个曾跨马扬刀称霸亚欧大陆的民族，现在已经刀枪入库，马放南山，连生育都要被管制。整部电影都流淌着一种淡淡的忧伤。电影诞生于1991年，也是苏联解体的一年，通过一个俄国人的感伤把蒙古人的境遇联系到一起，温柔又让人心疼。 |
|
大师米哈尔科夫的华语片。辽阔的草原实景，如果能在大银幕上看肯定相当震憾（就如同他镜头里的西伯利亚林海一秀）。关于传统的精神如何在现代继续保存，电影没有给出直接答案，而是用最后的结局传达了关于延续的主题。 |
|
( ⊙o⊙ )哇 不用字幕 能听懂90% .....撒花~
片子拍的很写实...从一种生活方式到另一种 所谓文明进步 是一个艰难的接受过程。而文明进步是好还是不好 很难定论。牧民在消失 这是事实。 |
|
风光不错 挺艺术的片子 有很多暗喻 “Urga”为蒙语，套马竿之意。套马竿是蒙古人传统放牧工具和最触手可及的武器。蒙古族男女欢娱时若往草地上插上套马竿，远方的人见了，便知趣避开。蒙古人曾经统治俄罗斯二百七十多年。 |
|
关于族群的认同感和国家的分裂以及时代不可遏制的来临，都用一个没有对白的结尾讲神了：回家路上，坐在草地上发梦：成吉思汗问他作为蒙古人马和武器在哪儿？他回头看看刚买来的自行车和电视机，被下令用马托着处以死刑……梦醒来仍是草原和彩虹，他赶紧回家装上电视机，而播出的是读不懂的时事政治，含着热泪，妻子在一旁问他怎么没买避孕套回来，老母亲在一旁挤着气泡垫。突然屏幕上妻子骑着马出门，他赶忙追上去，在草原上插上套马杆，他们用蒙古最原始的方式交配，而我，出生了，取名铁木真。那个套马杆过了几年变成了大烟囱，我在那里面工作。故事就这样结束，分裂后的苏联人灵魂两块钱一个，而蒙古人的灵魂永远失去了草原。真是超棒的电影！ |
|
In a speech given to the organization, Mikhalkov spoke about a "war against Orthodoxy" wherein he cited Orthodox Christianity as "the main force which opposes cultural and intellectual McDonald's". In response to his statement, a journalist asked Mikhalkov: "Which is better, McDonald's or Stalinism?" Mikhalkov answered: "That depends on the person".Mikhalkov has described himself as a monarchist.He is known for his at times Russian nationalist and Slavophile views.结合导演的政治观点再回味这部片子和烈日灼人,任何ideology都有其复杂的向度,莫用简单的是非对错一概而论 |
|
今天各种草原片儿也是够够的了 |
|
7.0/10。草原蒙古牧民贡巴（以及他的家人）与俄罗斯商人谢尔盖之间意外在内蒙古相识后的友情故事（两人不乏相似之处），主题是过去（成吉思汗、苏联、贡巴追求多子、藏传佛教等）vs现在（现代化、新的俄罗斯等）。影片运用精美的摄影（但画面质感水平不够高。也可能是我看的版本质量不行）、舒缓流畅的叙事节奏等营造了（偏）生活化（且充满蒙古风情）的美感。 |
|
1小时30分后开始魔幻，其实故事的开头就已经打下了这个基调，一个前苏联人在呼伦贝尔的草原上追溯不复存在的青春和为之奋斗的祖国，而一个蒙古族家庭则在现实和历史中追寻未来，前世不可挽回，那未来又是什么呢？可能已经迷失在现代化的浪潮中。 |
|
过分平庸着抒情；传统的游牧民族的生活状态，以及时代的发展，先进文化对其游牧文化的渗透与改变。 |
|
Sous la caméra de Mikhalkov, il y a toujours une sorte de poésie qui déferle, cette nostalgie qui exsude de l'écran. Envoûtant |
|
最好的展现改革开放初期蒙古风貌的电影居然出自俄国人的镜头。
那段超现实梦境真是太精彩了，点出了科技进步对蒙古传统的冲击和牧民心中恐慌和期盼并存的心态。 |
|
关于历史和失去。有人正在享受最后的传统生活，有人正在成为历史。纯真快乐弹着手风琴的女孩与流泪的俄罗斯人、赤身在夜总会唱着爱国歌曲、“我们的灵魂只值两块钱！”、电视上的美苏会面…结尾是神来之笔，一眼数十载过去，未来的铁木真在油田劳作。 |
|
虽然影片是轻松的，但一直到最后我都觉得有难以名状的难受。有些东西我们失去了，是不是应该庆幸正是因为曾经存在才有失去？ |
|
又是许老师课上意外的收获，一开始看并没什么感觉，但后来看到他骑着马和老俄进市区，在歌厅撒野被抓，这段太有奇幻感了，感觉太棒了，没想到是那么早的片子，蒙古一家人生活那么质朴，没什么大要求但过得舒心自由，不管尼基塔有什么他自己的寓意，反正我是感觉挺放松温馨的！ |
|
大师之作。几度恍惚，觉得是在看安东尼奥尼镜下的纪录片。一个俄罗斯导演，在中国北疆的广袤草原，拍一个曾经无比辉煌但如今逐渐消亡的蒙古族精神的故事。这种风马牛不相及的搭配非常稀奇，又有些让我们自愧汗颜。关于少数民族传统被冲击和消亡的影片有很多，大多都是从广而全的角度去批判或呼嚎。而本片，导演选择了“安全套”这个细节，既是全篇男主从迷茫到进城探索，最终到笃定返回草原坚守传统的麦高芬与线索，又Q到了当时计划生育政C的可笑，最终又导向男主“竖套马杆拒他人”这个极具蒙古特色的交欢礼仪，将故事做了正向的收口。这点，藏族导演万玛才旦在《气球》中也有探讨，只不过，没有本片俄罗斯人的这条支线，显得些许单薄。最喜片中两处超现实段落，一是成吉思汗铁骑惩罚即将丢失传统的刚波，二是刚波与妻走入电视机的封锁，因此两段，封神 |
|
电视机里看见成吉思汗和巴徳玛的那场奇幻梦，旋转飞机上贡巴的晕头转向，历史和未来，传统和现代的激烈碰撞，迷糊之间惶惶应对，后面谢飞导演的《黑骏马》内里跟这部也有异曲同工。 |
|
刻意营造民族失落情绪，低级，三分统统给摄影和音乐。自行车、避孕、套马索性交仪式，表面上是在展示传统和现代的冲撞，民族观念与国家政策的不协调，但格调其实非常三级，说白了还是在向那些猎奇心理的人献媚。 |
|
现实又浪漫的大手笔，缺了点什么呢..... |
|
我看到的是蒙古人对现代文明 俗点就是对经济的态度 对抗或者默默接受 套马杆插在地上 下面就有快活的人 以前看过一个关于蒙古电影 说的是蒙古人的感情 胸怀 虽然制作粗糙 但感情表达的很不错 叫 黑骏马 |
|
影19229：时代不断更迭，记忆的影像中却不见大草原和相同的语言，那就再来一个孩子，他叫成吉思汗！但这里有油，所以就有了烟囱。 |
|
冲击是电影的关键词，俄罗斯人和蒙古人在这块中国土地上的乡愁，历史与未来的语境，现代和游牧的交织，前半段还有点外来人的窥视感，到了后面诗意又流畅，尤其是从贡巴乘坐玩具飞机开始，好得不像话，不由得觉得，前半段应该是导演刻意为之吧。电影中的音乐也非常鲜明地表现着不同的文化符号。 |
|
俄罗斯和蒙古民族在当今迷惘中达成的共情，现代与传统，异乡的游民，文化代继间的落寞。一些超现实的隐喻和碰撞挺妙的，比如在走廊里，巴亚图唱着歌从读诵十月革命的小女孩身边路过，比如蜻蜓和雄鹰、梦中的铁木真骑军。影片流淌着一种自然的伤感，配乐很美很美。 |
|
该片拍摄于1991年（喜欢吃羊肉的就别看这部片儿了，套马杆的汉子实在太BH） |
|
时间和空间的乡愁，在草原与卡车（城市）、寺庙与避孕套（药店）、歌舞厅与战争废墟（《满洲里之山》）、马与自行车（飞机）、成吉思汗与电视机（只有关于中美的节目）、套马杆与烟囱间相叠。蒙古精神的另一面是那位永远醉熏歌唱骑马游荡赠予食物的邻居（神性，或者说幽灵）。 |
|
蒙古族的我可能没有蒙古精神… 怕了怕了 不过确实有帮助我了解我民族的文化 |
|
太绕了，竟然要在中国，通过讲成吉思汗远去后的蒙古，来说苏联的终结。还是难以摆脱在几个民族之间穿插叙事的时候被民俗迷住，不过倒是能看到不少90年代的集体神情，一种往现代过渡的进行时。 |
