谭嗣同 (1984)

拍的太浅了，把所有能确认的史实串讲一遍，没有太多人物挖掘和历史思考，这可是当年按照“群星荟萃大制作”标准制作的片子，慈禧刻画成了地主婆一般，慌张蹬鞋自己开门，谭嗣同救光绪都得低着脑袋求求王五了。只有一句慈禧“我今天死了你也甭想活到明天”算是关照了历史。其实维新的矛盾点被杨深秀无意点中要害了：为了国家请太后还政皇帝？慈禧的脑子里哪有国家啊！从北洋水师的钱到满朝文武的命，全是姆们自己家的！所以我想用钱就得有，跟这钱是干什么用的没关系，官位也是我想给你就给你，你敢不让我管家还了...

2小时的观影，印象最深的是谭嗣同一人一马，独对黄河之景。
九曲河道，清人长辫，泥浆上纤夫们弯折的脊骨，数十个拥挤的黑色背影如骡马般卑微。那么多弯曲的意象，都镕在了长河落日里。
谭嗣同赴京任上，见苍生苦难，默然于黄河边跪拜天地。这个镜头语言真是好，言所不及之处，只有肢体表达出。“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。” 韦庄此诗，末句便不是谭嗣同之路了，沧浪学钓翁，不是他的路。越是近代，越少独善其身的名人。或许是因为独善其身之人，都不会被记录下吧。
戏里前前后后还有好多跪拜的场景，...

新时期第一部清宫题材传记片，带动了后来的末代皇后，两宫皇太后，最后一个皇妃，等并无宣教色彩的人物传记片创作。旁白1894年日本帝国主义发动了侵华战争甲午战争。叙述甲午海战战况。清政府签订丧权辱国的马关条约。国威丧尽。变法维新爱国运动。涌现出志在挽救民族危亡的志士仁人。营造出慈禧与大臣之间力量对比。穷苦人民群像展示。影像化地表现人民苦难。慈禧用面部近景，对场面的支配。受胁迫的皇帝。翁同和。叙事蒙太奇，暴雨与袁世凯听到除掉皇帝的消息
慈禧戊戌政变。这样的zg多一个孩子岂不是多一个奴...

学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚

镜头打开，是1898年的中国.望尽银幕，海面炮火连天，大地满目萧索。风雨飘摇的清王朝，船坚炮利的侵略者，外辱内乱，构成一幅国之将倾，民族即亡的可悲图景。

乱世必有仁人志士。此时的谭嗣同尚在湖南。虽家父为京城高官，本人则不流于俗。满腹诗书，剑不离身。心怀国家社稷、百姓苍生。一袭月白长衫，浓目俊眉。自有一股侠士的浩然正气。奉皇上召见，话别爱妻李闰，决意扶病上京。此次赴京，凶多吉少。妻眼中含泪，欲乞同往。谭嗣同只答：“视荣华如梦幻，视死辱为常事。无嘉无恐，所其自然。”
赴京途中，行至黄河边，下轿骑马，忽见新冢延绵，饿殍遍野，老幼皆泣。谭嗣同下马伫立，望向那浊浪滚滚的黄河水，眼中饱含着忧思和愤恨。




以天下为任，以救国为事

百日变法，几个镜头让人触目难忘：

镜头一：光绪帝誓言不愿为亡国之君，遂拜见太后，意欲商讨变法大计。太后怒目厉声，称康有为等是”借变法维新之名，行犯上作乱之实。光绪帝不再言语，诚惶诚恐之态毕现。由此已可窥见变法之悲剧结局。


镜头二：慈禧独断专行，命…

看了中央六流金岁月放《谭嗣同》， 其中人物虽不无脸谱化的刻画，但语言、行动都不乏历史真实感，几可作为下真迹一等的历史资料片。这也难怪，此片顾问为朱家溍，翻看《故宫退食录》中有其就此片的答客问，朱先生虽指出无数错误，但对其总体质量还是十分肯定的。八十年代，有很多通晓前朝典章的故老健在，又有走向世界的千舟竞渡，真是承上启下、中西交融的文艺复兴黄金时期。可这仅维持短短十年，一忽悠之间，中国文化就好像风筝断线，无根乱飘，漫无边际，不知何处是岸了，真令人莫名无奈。
　　
　　在中国，真正的变革必源于文化的革命。可由于文盲比例太高，中国的文化革命总是发动于上层，而易于夭折。戊戌变法的失败，追其根本，也是在于妄图以几个人空谈之螳臂去撼动几千年旧文化之大树。在具体行动上，维新派从皇帝到众骨干，应也是熟读史书、通晓兴废，可不知为何毫无政治斗争基本常识，不懂循序渐进、各个击破的道理，到处点火，四面树敌，其结果自然是兴也勃焉，亡也忽焉，自不必待慈禧动手矣。更令人悲哀的是，还去请袁世凯政变逼宫，真是自速其…

再过数百年，人们也很难想象，我华夏居然出过这样的人类娇子。

遍查历史，象谭嗣同（1865~1898）这样有才有胆有识有格、义薄云天的“太子党”（湖北巡抚谭继洵之子），为国家和民族的前途出生入死、肝脑涂地，可谓绝无仅有。

“嗣同少倜傥有大志，文为奇肆。其学以日新为主，视伦常旧说若无足措意者。”1873年，才气纵横、不可一世的谭嗣同年仅18岁，即有“拔剑欲高歌，有几根侠骨，禁得揉搓”的诗词，充满刚烈之气。

洋务派在甲午战争中一败涂地，谭嗣同痛感“中学为体，西学为用”和器物的革新不足以振兴华夏，遂联合维新派人士发起创办浏阳算学社、长沙时务学堂、南学会、《湘学报》、《湘报》，开全国维新风气之先。

1897年1月，谭嗣同完成了冲决利禄、君主、伦常等一切网罗之学的《仁学》，鼓吹自由平等和人格独立：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也”，“废君统，倡民主，变不平等为平等”；他对君主专制造成的“惨祸烈毒”和三纲五常对人性的摧残深恶痛绝，君为臣纲“尤为黑暗否塞，无复人理”，因此，对暴君不仅不应愚忠，还要“人人得而戮之，无所谓…