|
德勒兹认为“行动-影像”在赫尔佐格的电影中发生着有趣的异变，德勒兹指出赫尔佐格挣脱出了传统意义上的情境—行动之线性关系，其影像中的情境是“不可控的情境”，人物亦是不可控的人物，在情境酝酿行动的基础上，行动不再依托情境而开始反噬情境，开始呈现出破坏颠覆情境的毁灭性力量。这一特征出现在赫尔佐格所有“大形式行动-影像”中。《侏儒流氓》相比于《上帝的愤怒》在某种程度上更具这一典型特质，赫尔佐格利用一场被阉割的革命性狂欢，试图从纯粹混沌失衡的不可知论意义上颠覆影像中的架空情境，而这一架空情境又具有着强烈现实指涉性。 |
|
4.3 关于“抵制和嘲笑”。中等噩梦。满片的讥讽、欺辱、诡谲。事情无来由地发生、切换。自然的与疯狂的、平凡的与异数的。插曲赞。 |
|
#重看#一则时空背景缺失然而又蕴含普世原理的寓言，纵然竖旗革命，始终无法逾越边界，汽车成为斗争的载体，每个角色都有指代隐喻；充斥着诡异刺耳的笑声与迷魅表情，加上孤绝空洞的环境，仿似一个古怪荒唐的梦境，对动物的特写描绘有深意。 |
|
杀猪死鸡，焚花毁树，猴子游行，骆驼跪足，昆虫是珍藏之物。正装有庄重，仪式有在乎，见美有赞叹，餐桌有祷徒。糟蹋食物，世界是孩童的玩物，旋转的空车，投掷杂乱废物，秩序全无，双盲挥舞，小白灯与声空对称game。被绑的欢声笑语，权威只能骂树，文明规律，只是掩饰和束缚。尖利的笑声，对抗虚无 |
|
无政府之心！意义尽可琢磨，赫尔佐格的荒诞喜剧首先是——太他妈好笑。运动服妹，Hombre怎么也跳不上床，笑疯了。火山平地毛胚房，焚烧盆花直冲烟雾而去的跟拍镜头，十分野生。 |
|
饿滴神哪！赫尔措格的演员怎么找的？？ |
|
政府与群众沟通无能的系统中，刻意夸张地展现出无政府主义暴乱行为，用疯癫与荒诞的情景调侃人类社会，用侏儒角色来隐喻社会系统与人类自身的不相协调，这部电影可以有更多的解读方式，但赫尔佐格在其中提供的影像体验则是独一无二的，不停打转的汽车，啄食同类尸体的鸡以及行为怪异的骆驼。 |
|
比起[Freaks]这片艺术许多啊。赫尔佐格式的寓言写作，音乐很不错，笑声好惊悚。资料参见《赫尔佐格论赫尔佐格》第二章。本片并未出现“正常人”，只是通过摄影机的高度暗示（这也是本片一个不自洽的地方）。 |
|
8/10。导演创造出一个无生理歧视的封闭空间，其中有对侏儒结婚，费力上床的镜头体现他们试图像常人般生活。秩序的失调：软禁院长，切断电话线，疯狂的泼散面条和砸碗游戏，焚烧周围事物，互相虐待如啄食同类的鸡，残疾群体并非想得到关注而反抗暴动，这些残暴行径、止不住的尖笑都自来人性异化的冲动。 @2016-09-25 11:51:08 |
|
赫老这么早就发明永动机了？还算挺欢畅的！ |
|
每帧都能截下来做MSN头像 |
|
不知是法文還是德文的字幕令我完全不知道他們的對白在說什麽.但抛開對白也覺得這部電影十分有意思.這是我看的第四部WernerHerzog的電影.越來越覺得他的電影風格真的很特別.想用荒誕來形容.但是又覺得這個詞不貼切.反正就是異于常人了.
|
|
赫尔佐格说：“当初拍摄这部电影时，有时我会睡到一半，惊恐万分地醒过来，必须马上摸一摸自己的手脚才行。我没有睡着睡着，人也变小了吧？”这恐惧听上去如此滑稽又如此真实。 |
|
一言难尽的体验，也可能天山4K厅效果好，通篇处在尖锐、刺耳、焦躁不安的情绪，被歧视的群体也欺凌自身所处人群，更欺凌比自己更弱小的生灵，正常公鸡也会欺负断了爪子的同类，人性乃至动物性本质的寓言，一直绕圈的车，疯狂的宴席，小矮人笑得快喘不过气来，对人类的狭隘、庸俗、无趣的社会的无尽嘲笑 |
|
a neverwaking nightmare. the strangest laughters from Hombré and the scene of a group of mouse-eating chickens add to its already dark colors that makes it so derangedly, and dementedly brilliant. such a nightmare that i can not stand it. |
|
破坏欲的完美诠释（虽然有点儿冗长 需要一点受苦精神和耐心）。 影史完美干笑V.S. 影史完美干苦（爱情万岁）。但是，有若干动植物死于其中，虽说只是为了血淋淋撕给你看了以儆效尤，到底多少不适（不过只有触动了这一层，目的也算达到） 后面精神出现问题的教导主任 对树挥臂一节 多么有对希 |
|
导演给钱给侏儒在镜头前表演他们的丑态，不要给我谈什么隐喻。他还没厉害到这个程度。 |
|
20180106 我就想知道動保人士怎麼還沒把赫爾佐格幹掉（爆笑（是的，仔細想想還是正常人的視角是很遺憾的，但必須如此（音量太大了，各種噪音簡直刺耳⋯⋯⋯⋯⋯CINEFAN一二月荷索展映@ HKAC （201811補充：Herzog談Herzog裡他說這片確實是一個噩夢，是他壓力怨氣疾病等因素的集合，知道會引發爭議但他根本不care） |
|
自然的惊异变成人的惊异 |
|
謝謝安陽借給我的盤 |
|
赫尔佐格对边缘的观察 细致且平等 但表现出的确实是一种奇观 荒诞且诡异 |
|
20060909 2100 Film Archive |
|
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈咳哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈 7.8分★★★★ |
|
赫佐脑袋被门夹了 |
|
观影过程极不舒服，变态、扭曲、丑陋、疯狂、诡异，即便是黑白的影像，亦能传达出怪诞而阴暗的质感。长久的压抑后骤然释放，恐怕生出的更可能是邪恶之花 |
|
掐死一个侏儒，拯救一棵大树。 |
|
盲目的没有组织的人们是无法善良的 |
|
毫无剧情发展毫无心理学毫无象征的电影，完全不遮掩更不解释的那种厌世，让你觉得以前看的厌世电影都是假厌世……公鸡啄食同伴尸体，母猪被杀，残疾人被调戏，骆驼被打断腿，十字架上绑着个猴子游街……（但一点也不残忍，全片在一种冷漠无感的催眠氛围里疯狂着）最无敌的当然还是那个在大院子里空转圈的无人驾驶的汽车：感觉满世界的绝望都承载在这头（？）汽车里，无需控制也无法控制地一圈一圈又一圈地转个不停，再多盘子扔向它砸烂掉都停不下来……心情不好觉得你球操蛋时建议观看本片，可以让你意识到有人比你还厌世😜（当然，赫尔佐格拍完这部以后就去拍了一部打了鸡血的片子《阿基尔，上帝的愤怒》） |
|
20120125 @ home : creepy laugh is contempt. |
|
吃同類的小雞畸形的門把手器械式的笑聲成人雜誌虐待動物宗教禁忌等等加上諸多荒誕的和非常態的鏡頭看完之後壓抑許久從火山坑低飄出的歌聲,黑白基調的片子,侏儒世界里美與狂放的產物,色調很灰暗就想我們在狂亂的噩夢中 |
|
破坏、革命会一步步走向难以遏制的发泄式暴力，适用于普遍人类的寓言。等到最后还没当面搞出人命已是导演仁慈，逼侏儒笑到咳嗽也蛮虐待狂……有一种原始的观看趣味，比如之前知道鸡会啄伤同类，此后知道鸡能啄食同类 |
|
一部能把观众逼疯的电影。
观影体验可说极度不适，看完满脑子挥之不去的魔性尖笑。
癫狂荒诞，残忍诡谲
原始的野蛮、混乱与无序，赤裸裸对文明的挑衅。
荒野白墙侏儒国，似一场疯狂实验。
结尾长达数分钟的疯笑，有一种无名的震动。
虽是对听觉的折磨，但歌曲真美妙
鸡和骆驼贡献出了最好的表演 |
|
一部让人不安的作品，风格成形前的混沌状态。寓言被一股无名的怪力打乱。 |
|
还是诗意，但这部真是。。看得人很抓狂就对了。。。没有看懂所以暂时不打分了。魔音穿耳啊！（另外这些侏儒真的就是minions啊声音一模一样！） |
|
没看到什么隐喻和象征，只看到一群侏儒的暴力和混乱。 |
|
荒诞的、疯狂的、原始的同时也是可怕的无理性暴乱。我们都是那怪诞畸形可悲的侏儒。赫尔佐格果然是个疯子。 |
|
弱者的反抗只会是破坏，可惜历史总是在重演。 |
|
2018赫尔佐格回顾展。赫氏最冒犯世人之作，充满对世俗、宗教、常理的「恶意」，侏儒们通过大屏幕发出连绵不断刺耳的笑声，令人无法忍受又痴迷其中。 |
|
农民起义 |
|
看见一篇影评说全程笑声让ta倍感清爽，相信ta一定不是在杜比厅看的 |
|
真的看得我很不舒服，中间停下来好几次 |
|
首尾镜头完成极简解释其框架，反常人逻辑显示愤怒滋生的任意可能性，用dwarf架空其（可能的）二战后畸形背景影射来产生合理性，以及自转的车后来也用了 hh 当时争议应该真的很大，动保噩梦 |
|
真想把那个最矮，一直痴笑的侏儒掐死。 |
|
这就是一出表现主义的戏。 |
|
侏儒浪笑+旋转汽车=午睡神器233省了84元，开心- - |
|
我知道，这种东西很强烈。但是确实不是我的价值观，也不在我的审美体系里面。我准备拍的电影不是这样的。 |
|
拍完《侏儒流氓》，赫佬跳进两米高的仙人掌地里，以感谢演员们。 |
|
舍弃了前因后果与逻辑关系链这样的叙事元素 而单纯地作为混乱暴力的奇观展示 塞满了象征性的符号之后似乎达成了作者本身的创作意图 但观看者能不能看进去又是另外的一回事了 |
|
看之前我在想这片子为什么会带horror的标签 看完懂了 这是长达一个半小时的精神污染 够变态的 贯穿全片的那个笑声折磨得我人都傻了
现在时常会想的一个问题 就是对于个体的自由 边界到底应该如何划分 人人想要自由 然而过度的自由会退化成一种暴力 像电影后半段里 侏儒们“享用”自由的方式 就是用一种耀武扬威的姿态去蔑视一切工业社会和人文的产物 蔑视一切礼仪和秩序 难道暴乱和文明退化就是无政府主义的目的吗？显然不是 但是会是必然产生的结果
有自由才有平等 反之亦然 但矛盾的地方就是 规训和秩序是现代文明社会维稳的工具 而维稳的最终受益者 是制定规则的人=掌权者 其他的人 在接受规则的那一刻起就已经被剥夺了个体自由 你以为你的生活由自主选择引导 其实不过是制定规则的人并没有给你设计别的选择 |
|
小小的内部革命，影射了分裂时期的情况。特殊群体自带的间离感倒是很好的弱化了暴力。半记录的形式，希望拍摄过程能给他们带来点儿快乐。 |
