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早期创造社期间大岛渚与佐佐木守及赤军成员足立正生的组合,从年轻人的视觉出发,解构性、政治与社会的多重矛盾。影像风格突出,每一个单独的画面拿出了都具有强烈的吸引力,但组合到一起并未产生爱森斯坦蒙太奇理论中的效果。意义必须结合当时政治社会环境才能还原。后半段完全是戈达尔附体。 |
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结尾,精神分析最后一环,性爱并置游击队影像。
大岛渚的新宿位于国际主义的共同时空,摄影机注视着手—影像,以及书架上的书名,戈达尔+布列松,外加ATG的情色。
在影片之中,男性与女性的性格特征是到错的,但同样构成了一种(异性)恋爱关系,彩色与昭和民谣仅仅在蒙太奇的作用下才可以读解 |
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特色盡失? |
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大岛渚实验电影,性与偷做窃为人知的欲望,男性性解放,花活太多了,意义不大,非导演研究的话不看也罢。 |
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本片讲述了女神如何被文艺男屌丝勾引并一步步走上歧途。珍爱生命,远离文艺。 |
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依舊沒看懂,但我第一次確實領略到大島渚的美 |
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这是我看过和和戈达尔风格最像的电影了。各种拼贴,各种评论,声画分离。但是大岛渚更强调性,这是他表达政治自由的象征。书店偷书一场乃集大成之镜头,各种政治评论的声音配上书的封面,最后的被堆在一起,各种评论的声音交织在一起犹如交响乐! |
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看了大概半小时,睡到昏迷…不可能鼓起勇气继续看了,就算看过吧orz…只有准确率不太高的中文字幕,自己又听不懂…但排除这个因素还是不太可能醒着看完的…这么多年了我还是完全都不能理解艺术系电影…就开头那个紀伊国屋社长还蛮喜感的>< 姑娘也漂亮…但是看不懂有毛用… |
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雅贼“鳥男”第一次被抓时,所偷书中首当其冲Jean Genet(让·热内)的小说《小偷日记》,呼应片名。
“阿里巴巴”吉他歌者:唐十郎,亡灵公演剧团:李麗仙、麿赤兒、四谷シモン。
客串作者:田辺茂一(裸像との対話,夜の市長)、高橋鉄(性感の神秘)。
书籍选段:Henry Miller(亨利·米勒)的《殉色三部曲(The Rosy Crucifixion)》、Muhammad Ali(穆罕默德·阿里)的传记、斯大林的《列宁主义问题》、Jomo Kenyatta(乔莫·肯雅塔)的《面向肯尼亚山(Facing Mount Kenya)》、鲁迅的《为了忘却的纪念》……
黑白—红·彩色—黑白—蓝·彩色—黑白—和服·彩色—黑白—舞台·彩色—黑白。 |
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不甚喜欢 |
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“我想强奸你。”“明天吧。”“总是说明天明天,不如今天吧。” | self-love, results in subconscious Lesbian tendencies... -0- | Shower Inn | 和春歌考一样出现强奸幻想成真的片段,基本从此开始涉足女性题材 |
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性与革命在艺术表达中的紧密捆绑模式影响深远,1968风潮在东西方卷起的狂澜映照互文。 |
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我研究intermediality用的…… |
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…… |
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相当实验的作品,跳得确实很有法国新浪潮的感觉,性解放与掉书袋,结尾又见学生运动。 |
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新宿地下文化啊,时代的眼泪,不过前面也没看到有写ATG,可总是频频联想到松本俊夫的《蔷薇的葬列》,看完一查配给还真是ATG,而且今年还是新宿文化剧场开设60周年。电影里的主要场景地纪伊国屋以及提到的ATG蝎座也都是先锋的代表。
剧场、地下、前卫、反叛,动荡的时代滋养着躁动的心灵,大岛渚在《我被封杀的抒情里》写将“对革命的渴望原封不动地呈现在作品中”,的确如此,性与政治,即爱欲、暴力与自由贯穿始终。不知道电影拍的是不是1968年的新宿骚乱事件,或许状况剧场“亡灵公演”中的“亡灵”亦是有所指代。
形式上依旧实验,黑白与彩色的转换、声画分离、旁白、字幕卡、音效、歌舞伎与电影的互文等等。靛蓝色清晨的漫步贡献极为迷人的暴力后伤痛,以及被女主的偷书片段震撼到,因此没怎么看懂也不妨碍对导演再一次的敬佩。
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看不懂大师作品只能二星... |
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镜头真美。 |
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横尾忠則,紀伊國屋書店,唐十郎
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惊人的暧昧 |
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似乎大岛渚这个名字就代表了这个电影的独特性 |
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非常喜欢大岛渚,他是我最喜欢的日本导演。他的电影即使现在看也很先锋前卫,他一直关注年轻人的青春迷茫 性躁动和革命热情 |
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看大岛老师看出审美疲劳 |
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哟!戈达尔! |
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拍摄手法同大岛渚次年作品《东京战后秘史》,表达方法同前两年的《日本春歌考》,可以认为是大岛渚的承前启后,抑或是大岛渚的固步自封 |
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不甘心啊 |
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唐十郎太可爱啦 |
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所购碟画音不同步,时无字幕,最后干脆不读盘.... |
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#日本新浪潮# 在末尾,疯狂的手持镜头期望将躁动的人群的一举一动收入视野,面孔接连为黑暗所吞没。从一片黑夜中升起的不安从画内贯穿至画外,通过结尾的纪录片段,大岛渚构建起电影连接现实的通道。
巴黎。西贡。北京。东京。1968。显然,除却结尾之外,开篇的字幕卡就暗示出场外的社会风波,大岛渚敏锐地察觉到世界的转向,就像马卡维耶夫的《有机体的秘密》、维尔戈夫的《我好奇之蓝》。性与政治已经全面参与到日常生活之中,以一种入侵的姿态。
爆炸性的旁征博引、华丽的自我展示以自我指涉,这些“后戈达尔”的作品实则较戈达尔同期影片而言具有更复杂的组织形式,每一篇章与篇章间都涵盖于一种共同的“逻辑”之下,但不是逻各斯中心主义,而是像一篇互相引证的论文,按照超现实定义下的“自动书写法”生生不息。
2023.7.11 |
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新宿69.與今時毫無違和感.黑白+局部彩色. |
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我收藏的第一张DVD,但是我却并不喜欢这部片子,和《感官世界》比起来,我觉得这个傻乎乎的,而且是,装傻。 |
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记得大二标记了 |
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http://www.bilibili.com/video/av10087017/ |
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看在导演大哥面子上。 |
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噼里啪啦掉书袋、性学大讨论、演员全部棒读、文艺圈人士客串。“只有性解放人类才能解放,若女人都能得到性满足,世界就不会是现在这样了”扶额……【高能预警】短评出没大量文艺青年 |
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暈~暈~暈~看這種電影就是浪費我的時間 |
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大岛渚 |
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Radiance蓝光~
又是性解放+政治隐喻,我不懂 但我大为震撼
不得不说,画面+摄影是真有想法
偷的一堆书里还有《鲁迅选集》 |
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其实就是在给kinokuniya和状况剧场打广告吧!还昭和元禄美少年咧……←_← 不过我是真有被清纯脸蛋带着女人头套的唐胖子狠狠电到啦!…… |
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看睡了两次。表达驳杂而混乱,主题散落在一些只言片语里,另外它的形式本身即是内容,这部分就更难以索解,看上去像一个谜语一个梦一个游戏,我看不懂并不羞愧,你把赵本山小品剪辑出一个鬼畜,给外国人看他也懵。主干大致是艺术家出演的男主与横山真理子的交往过程,中间穿插被误认为小偷的民谣歌手的独唱、不具名人物们关于两性的对谈、名人语录引用(出现了鲁迅)、以及片尾的“后新剧”演绎(剧目是关于倒幕人士由井正雪,但整个剧非常神经病几不可解释)——这些乱七八糟主题四溢的内容甚至超过了主线。男女主的偷窃游戏,横山自称被美国人强奸往事,男女主摸手式的性接触,男主将政治与女人比拟,似乎在传达政治无力感以及随之而来的内化的激情。那几个彩色镜头美的异乎寻常(强奸之夜后无人的街头与牵绳替代牵手),横山等人有裸 |
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晃动的镜头和割裂式的叙事不断地干扰观众,逼迫观众放下故事去思考。终于体会到大岛渚的孱弱与敏感,和因此想特别表现出的不羁与激进。 |
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我就是有一张DVD-5的老碟,看过2遍吧,反正印象不深了,要知道60年代如果按照中国的思路可能真的在意识形态上毛会领导世界的青年人的,可能也是为什么年轻人喜欢『文化大革命』吧,当然这部电影不是这样,但是也有浓重的政治背景 |
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抛除后半部分的僵直,嚼着麻辣田螺的看片过程还是深得我心 |
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看不懂,挺好看的,以后不看了 |
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是全球新浪潮的电影都有一种共性吗? |
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走不出的1960s |
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好奇 如果汤浅政明接过着本子 动画的形式表达出来会不会更生动 |
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@望京资料馆 |
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看不懂!好可耻。 |
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被烂片精神污染后来看大岛洗洗眼睛。 |