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超晦涩，小时候进场看还骂过外公带我看怪怪的片子 |
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资料馆4K修复首映 映后谈田壮壮说 我没和你们一块儿看啊 我也受不了內国语配音（哈哈哈哈哈太喜欢你们第五代的人了！ @小西天 |
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终于看到了《盗马贼》的藏语版，非常的了不起，一部超前于它的时代的电影，当所有人都在讲故事，田壮壮那时候就已经这么拍藏人的民俗和精神世界了，在一个盗马贼身上寻找神性。这种拍法拿到当下，很多欧洲的文艺片这几年才流行这么拍。2K修复很漂亮，相较于它的意识形态，我觉得还是那个时代的藏区传统和自然景观更有意思，这正是这部电影称得上伟大的原因！ |
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《盗马贼》是超验的：视觉神迹的存在确定了神圣他者的在场，另一方面无法否认人类对于永恒超验的无力，无论如何，罗尔布不得不面对三个维度：集体、信仰、伦理，并直面三者之间的断裂，“偷窃”则是它们的分界线。
与此同时，面对这种绝望，他无法表述虔诚，只能游离在集体之外，并回撤到自身地狱的面具轮舞中去。
佛塔与寺庙是人类对于超验的反映，它们在影片画面内部不断运动，如同转动的经轮，某种意义上作为一种信仰的吟唱。 |
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代表作，我总觉得他像荷索 |
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信仰与残酷生存现实的巨大冲突，个体在环境和族群中的渺小和无助，盗马贼把抢来的财物大都送到寺院还愿，却不想那些本就是送到寺院的物资，一家遭到驱逐，荒谬而又凄凉，一场场宗教仪式的展现，绝对不是在猎奇神秘感，一走一跪的朝拜，满天纷飞的纸钱，诡秘躁动的舞蹈，这些都是强大视听语言带来的震撼 |
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彪悍的生命！老谋子英雄里那蜡烛原来打这儿偷的……片子里叠画的频繁使用，造成了非常奇特的效果。我的眼底，只有那翱翔天宇的苍鹰～ |
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对抗毛意识形态之作品，冷色调。在这个世界上总有些你不了解的人过着你没见过的生活，经历着你无法理解的人生。 |
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造成叙事断裂的绝不是“叙事意识的局限”，而是叙事环节的有意识省略。影片的戏剧性因素很弱，心理和情感也不占主要，而是由神性和宗教性编织起总体的统摄。因此，点对点地分析宗教仪式对人物心理的影响显然太过功利，观众可以通过主观的配乐和运镜获取强烈的直观感受，感知（甚至接收）宗教对人物（甚至观众）的渗透。同时影片采用大量即兴拍摄，这些段落不是必要环节，不提供行为动机，但它塑造了宗教氛围，以及人在宗教中的具体坐标。省略叙事环节，增添审美图像，在近乎纯客观的画面中思之咏之，这是更为高级的组织逻辑。因此我绝不同意“把宗教抽离，内核就是xxx”的说法，倒不如说“把故事抽离，渗透进每个角落的依然是那样的宗教”。 |
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影片围绕牧民罗尔布的悲剧命运，描绘了主人公以彪悍强壮出场、软弱无力落幕的一生，反映了主体为改变自身命运做出努力抗争但因环境和旧秩序的限制，无法挣脱命运的束缚，不得不悲惨收场的现实，引发人的反思和对与宗教等观念对人的影响的思考 |
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精神信仰与物质生活的脱节甚或矛盾冲突，冷酷自然和社群道德对渺小个体的威压，罪与罚的无限链条与无处脱逃的求生—自毁之路。风光摄影与空镜编排极美，不过与各式宗教仪轨相结合后还是难免给人一种异域奇观展示的印象，想完全共情是很难做到的。叙事简约、去情节化，若把片中的时空抽空替换掉，把影片看成一个寓言，倒也不失为更有意味（也更符合田壮壮想法）的读解方式。声音运用与几处叠化镜头相当出彩。（8.0/10） |
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西藏风情 |
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75/100 #FIRST2019# 差不多是一个宗教轮回、善恶有报的藏文化展示，甚至是超验的、带有神迹的，苍鹰在天，羊马在地，受缚的小鸟预示着生命的波折。是生存还是信仰？踏入灰色地带后两者是否还有共存的可能性？盗马贼既是体制的放逐者也是依赖者，仪式的孩童新生后是强暖的自然光，至少作为父亲的信仰时最纯粹。去到场域就捕捉到最生猛的高原影像，中国赫尔佐格。部落生活、宗教奇观的展示不如《盲国萨满》来得丰富，但更为大胆写意，大肆使用画面叠加，连主线都充满留白。 |
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这配音啊……从头到尾的神溶镜，用一切方式避免直接叙述某事某物，有一种无法抗拒的神秘贯穿其中。“虔信因果报应、转世轮回的盗马贼”，本身就形成了一种一组冲突，引人深思。 |
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藏语修复版颜色非常正！视觉震撼，宗教的罪与罚 vs. 生存本能，很难想象这是33年前的电影。 |
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视觉上真的是非常经典 不带感情色彩没有啰嗦 就是直给生老病死的斗争 |
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形而上信仰之光照耀形而下生存之苦。 |
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2011.9.3 九亭 |
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配音比較煞風景....這片是意識大於藝術的典型，有點跟Herzog似的........荒蠻民族或者反而隱藏更大乘的智慧，自逐兼自省的痛綿長如走不盡的犛牛群，然而卻美麗誘人有時，所以不忍浪費，所以有了風 |
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一種原始的生命力...無論以何種形式都將繼續生存和繁衍下去... |
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跟田壮壮的感觉一样对这个国语配音无语，而且同期声很少音效更是粗糙，尤其小孩用成年女性配的那种做法。但是新修复的版本画面确实比以前的好太多了，就是可惜没用失传于国外的藏语版胶片。导演跨越了宗教民族，其实还是投射到了自己，在当时把想要说的那些表达出来。北影节资料馆见面场。 |
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#8thBJIFF# 壮爷只拍“歌词大意”，看完秒懂[狼灾记]，而且壮爷竟然当年因为……没钱做意大利语字幕……而……拒绝了威尼斯……【捂脸】。以及，4K修复虽好，48帧就TMD是个笑话。 |
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83年的电影，导演挺大胆尝试新手法，可惜地理环境不连贯（甘青藏好像都有取景），故事也很一般，所以唯一的价值是就是记录了80年代藏区的真实面貌。 |
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田壮壮唯一的特色是作品在表现边缘人虔诚执拗的精神，并将之神性化。这没什么了不起，而且除此之外他电影的所有环节全部糟糕，田壮壮的叙事节奏、调教表演、整体协调等等能力全部是一坨屎 |
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很遗憾无论藏汉版本声音都很差，条件和政策所限，都只有后期配音，很多场景没有现场收声真的是巨大损失，尤其是傩舞那段，配音的环境音效也很出戏，太可惜了！ |
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半纪录片式 ；我要看藏语原版 |
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曾言是拍给下个世纪看的电影，而下个世纪来看也是形式大于内容的典型了。“我躲过了题材的束缚，却没躲过配音”，这国配简直是要了命，藏地的质感都磨灭掉了。（北影节资料馆） |
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《盗马贼》是在硬盘里躺了十几年的那批电影，我断断续续看过很多次，但一直没有完整看过一遍。所以，总疑心自己是不是真的看过。结果，在电影院看资料馆修复版的体验是崩溃的……那个汉人好邻居的配音，我分分秒秒都在出戏啊，苍天啊。 |
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几个镜头比较注目，主题上对神意的亵渎安排也让我颇感意外。 |
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感觉到的问题和普遍的意见差不多--比如其实挺出戏的国语配音，还有拍得过于空白。更像一个深刻的藏俗文化纪录片，无论是神秘的天葬、还是对下一代的祈祷，甚至是藏戏、经典都有所展示。多一颗星给资料馆特别认真和效果十分明眼可见的4K修复吧。 |
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其实单独抽离出很多画面来看都趋于完美，构图将被信仰浸染的庄严肃穆的氛围渲染得恰到好处，然而当摄影机开始移动，画面配上背景音成为一部电影之后这种感觉却被消解，取而代之的是一种尴尬与不适（这也恰是就我有限的观影量看来第五代的通病，极致的摄影反而凸显了其余部分的短板，整体的不平衡造成了本末倒置、头重脚轻的观感），配上几处不知所云的场景和莫名其妙的背景音，本是讲述信仰与孤独的藏地寓言成了展示奇观的邪典 |
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难说这是部好电影。但这绝对是部好的国家地理杂志专号。
八十年代的寻根热，没出来几本好小说，倒是出来几部特别的不寻常的电影。 |
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译制片式的配音总感觉不对劲 |
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非常节制 |
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高级别高原景色宣传片。 |
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其实这片我真的没看明白。 |
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#北影节#近百年前的藏族生活，虽然还有很多延续下来，但依然陌生，于是可当纪录片看。但就仅限于此了，毕竟故事太薄弱，本来就不够专业的演员有点难撑起所谓的剧情片，更灾难的是字正腔圆的国语配音，毫无生活气息不说，还分分钟跳戏到葫芦娃……据说导演也不喜欢？但新修复版很漂亮。两星半。 |
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4K修复 现场观众提问有关天葬仪式问题，导演回答不讨论这个以示尊重，逻辑也是很诡异了。我是田壮壮，我很很容易生气 |
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以为是西部片，原来是藏民题材。摄影和意境远大于故事剧情。几乎无对白。所以……80分钟的片子看睡着好几次……马丁斯科塞斯为何会喜欢这个片子呢？ |
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田壮壮还是很有想法的。 |
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坑爹的配音，不顺当的镜头⋯⋯ |
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这部电影的美学总让我想到陈凯歌的《孩子王》。 |
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是因为没钱所以频频淡出？ |
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若干年后再评分吧 |
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不要再在这里搞伪民俗蒙洋人了 |
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配音扣一星- - |
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电影肯定是个好电影，但是别整那么神圣化，无论是主题还是电影艺术价值，西藏这样神圣的地方就能说所有存在的东西都是神圣的吗？愚昧的龌龊的事不挑地方。 |
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和喜欢的人看过同一场电影，但他永远也不知道，或许是最大的忧愁吧。电影资料馆】 |
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原本以为是一个很有力量的故事，却原来是很有力量、没有故事。 |
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看的不是藏语版，没有灵魂。有机会补上。 |
