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第57屆倫敦電影節。睽違十年, 欽哲諾布 (宗薩蔣揚欽哲仁波切) 的第三部故事片, 講的是一個關於印度(里拉與珊)和印度教(拉達與克里希納)的故事。欽哲諾布在之前的訪談說，他沒有想通過電影傳播任何信息，那是十分傲慢的做法。簡單，完整，圓融而令人印象深刻的一個故事。 |
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不一样的“地主家的少爷” |
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众生平等，强分贵贱。然而贵族之中也有天生愚笨之人，贱民之中也不乏心灵手巧之辈。本片用一个“喜当爹”的故事，戳穿了这种“种姓制度”的荒谬。同样一个孩子，据实说出父亲是贱民，就会受到众人歧视虐待；瞒过大家耳目，出生在贵族家里，就会受到众人尊崇爱戴。人世之荒谬，何甚于此。 |
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人民有信仰民族有希望。特神奇的一部宗教片子，看这电影就是《38岁离异单身女试用app》里面说的打一炮能使人身心感到净化。《爱经》里提到瓦拉就特地找电影来看，据说早在巴比伦时期就有庙妓或庙姬、舞姬一职，那种古老职业跟现在话语里所谓的🐔完全不是一码事。练习舞蹈是敬神的，当然《芳华》里也是敬神，神跟神段位不一样，李逵和李鬼。现在健身房里有面镜子有鼓点的音乐，那是让你们这些先天愚昧后天残疾的废物们狂妄自大的么？锻炼身体不说是敬神吧，至少是让人谦卑心里有几个b数，健身房里自拍的隐喻其实都是屌照，有屌的无屌的心里塞的都是屌。口嫌体正直，诚实的蠢货。 |
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很难相信是《高山上的世界杯》导演的影片，两者无论题材还是风格，均有相当大的差异。从藏传佛教到印度教，这一步跨越太大。影片中的三观，亦让人有些难以接受。女主从天真纯朴的乡野姑娘，到最后逾越道德充满心机，这种跨越缺乏一种逻辑演绎。影片似乎在宣扬一富人该死、穷人有理的理念。 |
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欣賞這部裡的所有力量。 |
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简单故事，动人细节，有味内涵。这就是好电影。 |
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釜山影节展映，除了勾引地主那段有点不舒服，其他都不错。导演很有意思。 |
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对于自由的爱情的追求在种姓制度、宗教因素和贫富差距的多重打击下支离破碎，《五十度灰》所展现是有钱人真的可以为所欲为，而本片所展现是则是同一张纸的另一面、让人不堪的另一面。在“喜当爹”的节奏中结束故事，或许是对“曲线救国”的一种美好的诠释吧。异域风情+1星。 |
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各得其所，红尘与丛林 |
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最后的微笑，其实无论是嫁给谁，Vara嫁给的是krishna，那是神的孩子。 |
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对于女主的行为以及抉择，导演的视角就是krishna的视角，神的视角，表现出极大的悲悯心。她注视着他，他也凝视他，他未曾离开，就像他从未出现。 |
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这位僧人导演对剪辑的要求太快了。
视角总带着一种偷窥的感觉。
看来还是术业有专攻，讲佛像的作用还是有自身独特的角度
悲观的女性议题
“有眼无珠”的佛像审视着村落人心。 |
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深度境界顶级，艺术水准中上 |
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一个女孩的爱的旅程，从神到人，再到夫。某些方面其实也有点三观不正。 |
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當魔幻與現實交織難分之際，只想娛神的女子最終淪陷於男子之體與世俗之見，就差不多可以洗洗睡了。只能當作斯里蘭卡風光片和歌舞片欣賞。 |
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太经典了，穷人熊孩子和富人熊孩子，太深刻了。自由恋爱，所谓的追求自由，都逃不过物质世界的惩罚 |
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不丹人讲简单而且口音很奇怪的英语 |
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披着宗教外衣的家族故事，故事奇妙，内容隐晦。 |
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那些献给神的音乐和舞蹈太美妙了！凡是怀着虔诚和信仰去做的事或物，都会自然具有这种打动人心的力量。不过现实就一点都不美妙了，电影中的这个故事尽管悲伤，但我相信较之真实的印度乡村生活都已经是极大的美化了。一个高贵神性和丑恶等级制度及各种愚昧观念并存的国度，真是让人心情复杂难以评说啊。 |
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神庙的舞仆 |
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92
佛陀当年对印度种姓制度有深刻的批判，宗萨很好的用电影阐释了这种佛教观点。村长小心翼翼地试探地主儿子对舞姬的态度，只给了手的镜头，恰到好处。老穆斯林与贱民的友谊令人动容，人性的善良与凶恶，迂腐与，都在这个印度的小村落展现出来。
祭祀能净化湖，能净化泥造的神像，却不能净化贱民，多么愚蠢的迷信…… |
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རྫོང་སར་ཚང་། http://www.filmtbt.com/news/dok/2021-05-11/1140.html |
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这部真好！像是个电影了，有人物有情节，不再是手拿摄像头的乱拍。难以相信也是宗萨的作品！ |
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五星给婆罗门舞蹈和卡纳塔克音乐。剧情和故事并不出彩，深意也比较浅。到舞蹈和音乐我猜测应该非常正宗。 |
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好烂，好累，演员又黑又丑。 |
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3.5 |
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看着一个女孩儿在父权社会里的挣扎。很不舒服，看着女性在荧幕上不断被语言强奸、被两个不同的男性强奸，雕塑家的恋情在男性视角里叫爱情，在女性视角里事实也并非爱情。这种时代，男的用劳动和艺术来突破阶级自我拯救，女性只能用身体和婚姻来拯救自己和家庭。男性用直白的或虚伪的“爱情”“艺术”借口把女性变成妓女，又让被伤害的女性只能寄托于男性的宽容，例如期待地主是个好男人来解决一切。 女性的身体负担太多父权社会强加的道德社会概念。舞蹈和女性的身体，太美太有力量了！ |
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美，悠远，神秘 |
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佛系电影。Everyone is kindness. |
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看过之后感慨万千，在这样一个等级制度分明的环境下，各人在各人的位置上充分的经历着自己的经历。之所以能发展出这样的剧情，一是人人都勇于积极面对惨淡的人生，二是至诚的祈祷还真的是不可思议呢。 |
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是个迷 |
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细节美，符码多而精致，不太熟悉印度教，有些人物看了解读才明白。 |
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跪求「宗萨蒋扬钦哲仁波切」导演的《寻找长着獠牙和髭须的她》资源，找了很久很久都没有找到🥺🥺🥺🥺🥺🥺，太爱他的宣传片和BGM了😭😭😭😭😭 |
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红襟、蓝肤与莲花，丛林、陶土配棕榈，本以为圣洁无比的故事，却是那么世俗的红尘。 |
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不一样的视角，大师就是大师，学习中 |
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文学改编，英语对白，甚至是开场的Quote都证明宗萨钦哲仁波切完成的这部影片属于一种（第三国家的）电影工业规格，因此，它的缺点，也为大多数第三国家商业娱乐片所共有，那就是剧情结构的Cliche，以及节奏掌控的生硬，却时常出现故作精致的视听语言。
《瓦拉，祈福》关于宗教与阶级的解读是暧昧的，同样也是过时的，宗萨仁波切并没有像之前两部作品一样，对“现代性”的“世俗生活”给出一个东方式的解读，而是在（时常被一些细微符号暗示的）现代背景下重复一个属于近代殖民主义时期的爱情故事，所有的人物如同样板戏一般刻板，幼稚，因此仅仅剩下风俗，神话，婆罗门舞蹈三位一体的奇观化“观看”？或者是在宝莱坞，这类影片仍有很大市场？
宗萨仁波切似乎也意识到了它的失败，在此之后的两部长片明显回归了藏传佛教与魔幻现实主义。 |
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我的理解，这是一部讲述心与境的剧情片 不存在什么“应有”的大结局，只有流动不息的因缘罢了。瓦拉的祈福神回应了吗？她是自己的神，因缘的创造者。 |
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什么时候可以看 |
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看了想学里面的印度舞 |
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一部关于佛教的电影，里面的一女两男的设定，没兴趣看下去了，打个平均分吧。 |
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看不懂 |
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2015.01.10@喜滿客 |
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让人窒息的种姓制度，作为人应该谦卑的尊重所有人。 |
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一场生命的礼赞 |
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宗萨蒋扬钦哲诺布的片子，上一部实在给了我太多的震撼，而这一部以眼泪结束的电影，与其说与佛教有关系，不如说与印度种姓（那也是佛产生的原因之一）有关系。 |
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就沒看過這麼難看的片，你的真愛信仰平等在哪裡，故事凌亂又散漫，這麼富有寓意的故事又飽含思想的電影可不能僅靠幾個舞蹈表現。太太失敗的開幕片！ |
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2014 indian film festival in nl |
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地主家的傻儿子。电影质量还挺好的。其实算是贴近女性视角了，并没有在煽情，更多是评判。哪怕是在用世俗旁观者的角度看女主的欲望转变也算是制作方在尝试模仿或者还原女性思维了，幸亏摄影功力比较好，能拍出地主傻儿子的色情凝视，女主对shyam的崇拜幻视滤镜，以及偶尔出现的游荡旁观视角。作为观众还就真不知道该和谁共情了，霎时间变得有点尴尬。（能在古典舞里品到色情意味未免太离谱。 |
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不明觉厉 |
