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我白眼翻到天上去！男主妥妥的跟踪狂+暴力变态人格，现在估计要被喷死。女主动机让人不解，把消息告诉丈夫不就好了？你还怕你老公打不过对方吗？但是男二渡边看上去非常地有现代意识。电影节期间所有看的日本电影都一言难尽，里面的女性角色全部卑微地可笑。 |
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影片极具东方美感，构图工整细腻，色彩明艳亮丽，造型古朴雅致，风格清幽动人。 |
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54金棕榈，日本第一部Eastman，赛马运动摄影很酷。袈裟先是顶替了公主，最后又顶替了丈夫，是殉难的弱女、行赏的财物，也是幕府官与地方武士矛盾的集结。京町子弱柳扶风楚楚动人，活脱脱一瓷白精致的艺妓人形。 |
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故事本身的起因与发展就好像这个故事的历史背景。源义朝因不满封位比平清盛低而发动了“平治之乱”；盛远因不满自己钟情的女人已为人妇而意欲夜杀其夫……但故事结局颇为不同：低阶武士的信念情操远高于争权庙堂。渡边渡夫妇，一个甘愿代死，一个终极宽恕，才没让事件的参与三方彻底陷入“地狱门”的仇杀轮回（所谓地狱因藤原信西在保元之乱后诛杀百人割首示众于此而得名）。当然袈裟代死这事儿从现代视角望去或许参杂着封建礼教的压迫，可在藐视意识形态浪漫至死的法人眼中，只看到了女性坚强与爱情伟大！ |
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4.5stars。开场自愿替代公主就已为结尾甘愿替代丈夫（以及盛远等人）而死埋下伏笔。作为背景的平家物语，源平两族的兴衰更替也为故事增添了一层无常之感，所谓空即是色，色即是空，我不入地狱，谁入地狱。 |
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这个故事告诉我们，喊楼真的是害人害己啊。所有人物一以贯之，彻头彻尾的性格悲剧，还应了萨特的“他人即地狱”。结尾剃度真是神来之笔。色彩极艳丽，惯用横摇，空镜摄人心魄，影棚拍摄已经炉火纯青。 |
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①两段“狸猫换太子”的戏码：一次是乱世之难，一次是政治之争——女人沦为了幕府与地方武士矛盾的牺牲品。
②尾生抱柱，至死方休。上层社会对情欲的癫狂追逐如同一场为观众表演的赛马。
③兴，百姓苦；亡，百姓苦。下层人民在地狱门前来来回回，弹琵琶的盲人老者看着无业火烧尽人间。 |
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最令人关注的非色彩莫属，大映首部彩色电影。美术上由伊藤憙朔指点，他担任过木下慧介版《楢山节考》的美术，两部的视觉感受都极具古典舞台剧的美感，人物心理与情感用色彩加以铺垫。地狱门开篇殿内的叛乱，和袈裟在御车中微微俯身的部分，无论色彩还是构图都如浮世绘一样华丽考究。 |
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2018SIFF。首先清晰可见关于女性主义赞扬和潜在对男权的蔑视；「地狱门」象征对叛乱的惩罚，在护主战争中忠心耿耿大义灭亲的盛远却在感情中成为「叛乱者」并自食其果；渡边则象征人道主义与救赎，像渡边夫妇这样品德高尚者却遭飞来横祸家破人亡的设定颇有东西方文化结合后「存在主义」意义。 |
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3.5；色彩浓烈妍丽，摄影华丽，构图和打光都均为精致；外景中的自然风物不仅美得空灵，且与心绪流转契合；战争场景以画卷横幅展开，帷幕/窗格/柱子作为遮挡介质，典型的东方审美。用武力征服无法得到爱情，女性以两次身份替代完成悲剧。 |
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人物服装造型的色彩运用既绚烂斑驳又圆融浑厚，整体场域环境也颇具民族特征。私以为多年后黑泽明的史诗巨作《乱》中的色彩搭配在一定程度上也汲取了这其中精华。“地狱门”作为片中最特别的象征符号，它是贪嗔痴的欲念外化。盛远心中的邪恶之花随着他对袈裟的邪念生长得愈加妖艳，而结局他也必然伴随着灵魂的无尽悔恨与罪孽度过余生。色即是空，空即是色，只有六根清净、万念皆空，才能逃离“地狱门”。 |
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色彩，帷帐，画面诡异而美丽，导演功力深厚，开篇逃亡一场戏的调度经典，最后刺杀前的酝酿也很棒。虽然我提前一些猜到了袈裟的办法，但却没猜到结局。毕竟是佛的体现。 |
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3.5，“大史诗”下的小形式情欲寓言，佛教意义上，《地狱门》是一个关于“我执”的悲剧，但在西方的女性主义评论视野中又不难把盛远的疯狂归结为“男性权力的勃起”，所有彩色元素，美学高于叙事，但是在结尾，关于盛远削发为僧一段，以一个不置可否的大远景做结却丝毫没有力度，更缺乏意境。 |
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1.以袈裟舍身替死始，又以袈裟舍身替死终，袈裟注定有我不入地狱谁入地狱的精神；2.盛远舍亲取义，偏偏迷恋人妻，人不坏，是误入歧途；3.如果不是盛远的安排催化，不至于悲剧；4.袈裟之夫渡大人养性清心单纯，出尘之人；5.是为日本第1部彩色片，点赞。 |
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作为早期彩色片，布景、配色、镜头都非常的工整讲究，把一个夺人所爱的简单故事拍出高级美感。一个原本可以成为英雄的武士，谷精上脑，色令智昏，以为用暴力就可以夺取芳心，终酿惨剧；一个善良敦厚的丈夫，却没能参透妻子的用心，到最后都不能保护她的身心，还是忠贞、美丽的女人活得最孤苦…… |
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1955第27届OSCAR BEST FORIEGN FILM。 |
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画面太艳了，女人弹个琴你就欲火难耐了？最后结尾还不错，其实是一简单的寓言故事
就是一时代剧，居然能获金棕榈可见多外行 |
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我看的BD盘，色彩修复的过于艳丽，有点舞台剧的感觉。剧情很简单，但让人回味，如果说长谷川一夫的疯狂和山形勋的理智就像太极阴阳鱼一样对比鲜明的话，那么京町子就是中间的调和线。 |
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道服化精致唯美，细致到脚上的袜子也采用不同颜色纹理制作，一根木架的漆工和镀金贴饰也让人印象深刻。色彩的运用遍布整个影片。在历史片的窠臼中慢慢推着人物走，积蓄情绪，迎来宿命一刻。 |
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【上海电影节展映】以源平争战为背景，却把故事焦点重心关注于一个下等武士对他人之妻的疯狂追求。实则体现男性的权欲和占有欲，女性难免成为牺牲品的命运。观念在如今看来显得迂腐陈旧了些。不过电影画面真如浮世绘般精美华丽，美术、摄影、服装太厉害，色调浓郁鲜活，让人啧啧称奇 |
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色彩处理大胆，对历史情境进行大量符号化处理（女主的两次命运转折皆以换身份作为设计）。然而《知音》体强扭的痴男怨女，叫人入不了戏。当年也是捎奖运了，金棕榈加奥外拿的太容易。 |
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这个片子故事的大体框架，还是挺模式的争夺女人的悲剧和道德引导，而且京町子又演这种苦逼的角色。说起来这故事可看的就是服装和美术，确实一派鲜艳，耀人眼目。两个男主角的表演能再舞台化一点吗，敢不要面瘫吗。。 |
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斑斓的色彩，最苦是女人 |
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罗生门前传。色彩斑斓，服饰当真精美，第一次GET到京町子的美，像从古画中走出来的仕女。 |
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以一种卷轴式的古典画作铺展历史感的叙事，外观是一个所谓阴谋与爱情的故事，内里其实是对武士道精神的信奉与赞扬，只是故事太过简单内涵太过单薄，缺乏反思历史与现实的厚度与深度，也就使得镜头语言有些漂浮而无所指，缺乏了应有的内涵容量。但斑斓色彩在视觉上有致命的诱惑性还是值得回味。 |
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色不迷人人自醉, 華衣錦服京夫人, 神聖美艷不可侵, 偏引癡漢入地獄門, 自古人生長恨水長東, 總在錯時遇對人, 對人卻做不對事, 丈夫不在一丈之內, 保不了愛人, 小樓昨夜玉笙寒…… |
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【B-】90分钟不到都快把我几次看睡着了，调度绝赞，舞台感强烈，但这个无聊故事真是配不上这么好的调度啊…… |
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对于何为地狱门的解读，一是电影中那座见证门阀争斗刀起刀落的城门，二是袈裟两次前后呼应的替身死门，即便贵族，也逃离不了命运的把控，或许是好莱坞第一次看到如此精致华丽的东亚古装片，再加上这个古典结构的故事，所以才给予了他如此高的礼遇，但如果放到漫长的日本古装电影发展史中，这不过是开时代之滥觞。 |
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男旦出身的衣笠贞之助统帅梨园团队，搞出个东方古韵视觉盛宴自是不在话下。但影片直至最后几分钟，角色塑造方才臻于丰满立体，难怪日本国人对此片毫不买账。其实还算差强人意，某些国片虽然在色彩运用上可圈可点，但人物形象自始至终都是平板一张。【8】
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标准日式民族奇异志，出彩之处在于异色氛围与对传统东方女性观的成功塑造，故事本身的单薄甚至前后脱节都被影像与人物的浓厚感成功盖过。舞台景观与话剧式移步转场。氛围明显是空镜与主观视角堆叠效果，放在巴赞单元有点欠说服力吧，莫非是年代原因？只有卷轴画式的横向镜头移动能扯上点关系。 |
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siff补经典，亚洲片拿下金棕榈的首作，京町子之前也演了《罗生门》，双门牵强找共同点，该是语言的无力和沟通的失效（信任打折扣），60年代欧片步入现代主义，思潮上许有影响；“我不入地狱谁入地狱”，爱恨情仇都那么直白坦然、令人震颤，内里依旧贯彻武士道精神；服化华美，并用冷暖色表个性。 |
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4.5分、京町子真的太美了！电影画面既美丽又透着隐隐的诡异感、色彩色调更是视觉享受、配乐超神！配乐和雨月物语中的很相似、非常喜欢｜回归剧情、盛远是真的太不要脸太恶心了、明知人家有丈夫还不放弃、甚至做出那么无耻之事、最终求爱不得不说还亲手杀了自己心爱之人…无语极了 |
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7.2分 开头搞了那么大的背景，结果居然是横刀夺爱的故事，会不会有点夸张。而且这部电影还是日本电影的风格，人丑妆丑，表演难看，看着恶心。 |
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京町子确实美啊，脆弱得像蝴蝶翅膀上的粉。色彩和台词的处理都太像古典戏剧，浓烈的色块分布在暗调的幕布之上，故事用现在的眼光看太作，这部片子太日本了，都是大格局和小叙述，一惊一乍和一份禅意——人之欲念只有死能化解。 |
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7.默片时期的知名导演走进彩色时代，依然能够施展拳脚。影片看起来是个仅局限在个人冲突这样的单层面上，剧作难度不大，平平无奇的历史剧。开幕以日本卷轴画的方式叙事，并以此作为全片绘图式视觉风格的基底。| 紧凑的情节与余韵宽广的结局给予了影片丰富的悲剧意识，其既有莎翁笔下一般的性格悲剧人物，又如叔本华所言的日常生活中欲望得不到满足的痛苦，它们最终都指向了必然宿命的悲剧人生。 |
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高级，作者的审美倾向不仅表现在服装，布景，颜色等显而易见的元素上，而且封闭的剧作，动作-影像的二元结构都被这种审美倾向转变为了另一种东西，从开场二十分钟由几个一气呵成的段落镜头，迅速干净的完成历史、情境再到审美的转变，这种转变不是刻意的，而是非常自然地融合在运镜、调度和布景中。再到二元结构的部分，此刻最能体现出作者的巧妙构思，男主角此刻成为了失去理智的“复仇者”，女主角的丈夫是一个反应迟缓之人，面对对立者的挑战始终采取一种豁达逃避的态度，最有意思的是女主角的部分。虽然大部分叙述都是在封闭全知的镜头中运作，但是作者始终在剪辑和运镜中引入一种外部视点，主要是审美的，还有可能有模仿罗生门的意思。结尾部分除了女主角预定的死亡，再没有其他的事发生，这也是全片诗意最集中的时刻。 |
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轻纱薄幔，青红浮动。艳丽而诡谲的布景服装堆砌出权力爱欲的交缠，以权力易主的平康之乱拉开序幕，又以女性｜妻子易主的争夺而结束，前者双方以仇恨互相报复从而造成“地狱门”，后者以「错杀」促成悔过与宽恕。陷落于欲望与强权相互成就的沼泽，角色坚强的劫掠者与摧毁者的姿态在决堤处崩溃，由此滑向皈依佛门的无言的观者祷者身份。影片十分工整细腻，作者以看似俗套的历史爱情寓言发出有关仇恨与赦免的思考 |
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理念超前的驚世之作！不但引入西方技術「西電+伊斯曼」，攝影甚至戲劇表現也很西化。杉山公平（攝影）兩年後拍了「楊貴妃」，寥寥數筆卻過目難忘的劍戟場面想必是拜助理導演三隅研次所賜，此後他正式出道。這可不是什麼狗血故事，暗面是時代下小人物的悲哀，不瞭解歷史是沒法理解其深刻的現實意義的。@新衡山 |
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开篇宏大，感觉是一部厚重的历史大戏。没想到平叛之后，迅速转入疯狂追人妻模式，我从未见过有如此厚颜无耻之人。夫妻俩都是好人，无奈遇见个占有欲极强、自私自利的神经病，袈裟的美丽反而成了罪过。丈夫渡的性格太弱，一味忍让，导致觊觎的人越发拿你不当数，若强势一点，盛远不敢有非分之想。最后别人任你杀你都不杀，弱爆逊毙了。盛远自然是无耻之极，最后拿刀我还以为要剖腹自杀，自杀了还算你是个汉子，结果只是割头发，让人彻底鄙视。本片剧情简单无趣，色彩鲜艳明丽，总之太漂亮了，无论昼戏夜戏，摄影超赞，眼睛看着舒服。金棕榈+奥斯卡最佳服装设计（彩色片）的认可，颇有技术含量。京町子的表演细腻，我见犹怜。女性悲剧。01:29:27，mkv，513MB |
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虽然剧情发展有违我对武士的理解，不过画面和音乐真是太美了。日式的简洁和唯美，简直要颅内高潮了。 |
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That gorgeous Eastman color |
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这片本来是个佛教意识形态说教片—欲望引向地狱。
但是，一向对意识形态嗤之以鼻的戛纳评委为什么会喜欢这样的说教片？难道欲望的地狱不正是胜利者用来禁锢百姓欲望的吗？
可能是女主袈裟让法国人联想到科芒格女伯爵的悲惨命运吧，女主跟科芒格女伯爵一样作为可以被赏赐的“财富”、被争夺的物品在两个男人之间拉扯。科芒格女伯爵在阿拉贡王的欲望纠缠中仍然去寻求男权—教皇的庇护。但女主袈裟没有寻求任何庇护，反而庇护了老公，作为替身毅然赴死。这就看上去比女伯爵要更多一点革命精神，多一点女权意识。大概是这一点打动了戛纳评委。如果是这样那评委们的理解跟导演本来要传达的佛家地狱说教完全南辕北辙。女主被塑造成了一个愿意为国家为家庭牺牲自己的人。女主的死在导演自己的语言里只是为了造地狱—男人的地狱，欲望的地狱。 |
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祸起萧墙，内部的叛乱。有好似家庭伦理剧的故事，一男子迷恋上有夫之妻，企图以死强逼其顺从，妻为了夫的安危，牺牲了生命，最后男人身心俱疲、万念俱灰隐入地狱门。男人的自私野蛮，女人的软弱，丈夫的疏忽，造就了一场悲剧。影片有着深刻的人性寓言，以一个引入入胜的故事，揭露人性的恶。多角度摄影，色彩艳丽的服装设计，明暗的灯光设计，完美展现日本传统文化的瑰丽，也贴合情节。高潮段落加入树丛、草木的摇曳，与安静的步调穿插，一动一静，再搭配沉重的钟声与夜晚阴暗的色调，十分具有侵略性、不安感。京町子表演悲伤又不失高雅之气，长谷川一夫演了一个咬牙切齿、无能狂怒的第三者，面部表情单一，比较一般。大映株式会社出品，获奥斯卡金像奖最佳服装设计以及戛纳电影节金棕榈额大奖。 |
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1.色彩过多，没有今天日本的简化后的美。2.服装的材质粗糙，800年前，日本还没有文字，片中却出现了布告栏，硬伤。3.地方武士就如此大胆？幕府的侍卫就如此任人宰割？还是秀才遇到兵，有理说不清？4.为什么不跟丈夫商量？ |
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以前看老片，总觉得演职人员过于用力，当下时过境迁，对比现在的一些，真心觉得，那时的人们敬业态度值得点赞，感谢留下了很多美好的表演。 |
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1953年6届嘎纳金棕榈
1954年26届奥斯卡最佳外语片 |
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明艳的色彩，非常强的舞台感，美术、服装醒目。第一部彩色日片，老派的演员总是有股劲儿，几场戏的调度挺有水平。京町子蛮好。至于故事，被欲望灼烧的人啊，终要有人牺牲方才能化解嗔痴渡人迷障，相当日本化的思维了。现代角度来看，应有更好的解决方法吧。 |
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开场的逃亡戏场景调度就非常好看，还有好几处场景的视角也都很好。构图精巧细腻，色彩明艳浓郁。有独特的日本文化韵味。 |
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凡人皆有欲望，但被这欲望之火支配下所作出的选择，究竟是让人获得极乐还是堕入地狱呢？因权力之欲而互相杀伐的武士，因情爱之欲而迷失自我的盛远，都应验了地狱门前的百姓所说的那番话，不久前这里还挂着别人的头颅，现在太上皇的头颅也挂在此处了，贪嗔痴，爱憎恨，诸般欲望支配着她们，一步步沉沦，跌入地狱，而地狱门正是在无声中见证着仇恨的轮转，人性的丑陋。一念佛一念魔，一念天堂一念地狱，很多时候，放下你的欲望，看破人世的虚无，便也脱离苦海了。 |
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日本第一部彩色电影，用平安时代末期的平治之乱作为背景，武将盛远在评判过程中，不惜大义灭亲，立下汗马功劳，却因爱上御所武士渡边渡的妻子袈裟而堕入贪嗔痴的陷阱，他以暴力手段威胁袈裟，并在赛马比赛之后扬言要杀其夫而夺其妻，这不整个一日本版云中鹤吗？而妻子袈裟，最后则选择于夜深之时装作丈夫替夫而死，引得武士盛远在悔恨之中落发为僧，与其说是个爱情故事，更不如说是一个典型的佛教因果报应，即天生颇有才干之人酿成重错之后，选择抛弃尘缘遁入空门，也可以看出在传统东方文化中女性的地位究竟有何之低，作为戛纳金棕榈奖体现着日本古典美学的极高水平与色彩搭配 |
