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这三部曲真正体现了导演对神学的怀疑态度，可以说《第七封印》和《处女泉》并没有彻底否认上帝的概念，然而《犹在镜中》对上帝存在的怀疑、《冬日之光》对上帝的否定，以及《沉默》中对上帝缺失之下人与人关系的探讨，不仅否定了上帝概念，同时流露出伯格曼后期关于人物交流困境和心理阴影的电影主题。 |
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"神之默示"三部曲终章，伯格曼的象征主义室内剧。1.上帝至终缺席，两姐妹化身灵肉冲突之象喻。2.孱弱临终的精神与放荡不羁的身体间以走道房门为分隔，另一中介是镜子（直面或羞于直面自我&被道德监视）。3.巴别塔式沟通困境：一是姐妹心灵间的隔阂，二是与宾馆老服务员的语言不通——但Musik（巴赫）竟是唯一相通的语词（影片亦仅有巴赫配乐）。4.坦克视像与战机轰鸣作为冲突象征。5.迷宫般的巴洛克宾馆走廊似[去年在马里昂巴德]。6.大量深焦长镜，以景深或布光分隔（即便）处于同框的姐妹，冷郁压抑。7.姐姐痛苦而孤独的垂死呻吟与多次复现的钟表滴滴同质于[呼喊与细语]。8.一正一侧的面孔重叠恍若[假面]前奏。9.四角色在心理与生理年龄上构成互补网络：姐姐-身心成熟，妹妹-身大心小，孩子-双小，侏儒-身幼心老。10.大胆的戏院性爱戏。（8.5/10） |
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1.再深的沉默也有呼吸的声音；2.权威受到了赤裸裸的践踏，剩下的是一片废墟；3.内心深藏的感受交付给语言不通的人来得到内心压抑的释放，最终当面的爆发是隐忍多年的结果；4.小孩是中立者，老人是旁观者，小矮人是对立面。 |
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从一列沉默的夜车，到一座不宁的酒店。一个孩童的观望，两个女人的对峙。世事吊诡，精通语言的翻译家，也无法击破人与人之间巴别塔般的次元壁。不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡吧。死亡是重新获得贞洁的唯一途径。片尾，母子在雨中的列车上渐行渐远；而散场后的美琪大戏院，人们在倾盆大雨中落荒而逃。 |
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无法与某人沟通就别沟通，总不能在一棵树上吊死吧。无法与所有人沟通，那只能是自己的问题了。人是群居动物，而另一些人则是独居动物，独来独往其实也挺好。没有哪种人生是完美的，爱意味着无私奉献与束缚，自由则意味着孤独，总需要放弃某些东西才能获得。而贪婪的完美主义者总是导致人格分裂与病态。 |
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7.1 第八十九分钟时，伯格曼借英格丽图林台词“我困了”一语道出我内心情感，霎时对大师的景仰简直有若滔滔江水。 |
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提供一个解读侧面：拥有诗人般孤独灵魂的人，大多都无法体验性的喜悦。而相反的人与之相反。上帝在两者之间穿梭，注视着一切。 |
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坐在这些影像面前，胆战心惊，恐惧在沉默中蔓延，孤独正在叩击我的灵魂。 |
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2018SIFF。伯格曼叙事手法最有趣的电影，Ester与Anna相爱相杀的关系，Johan在宾馆中带有神秘寓言气息的「冒险」，以及明显带有默剧色彩的「神之缄默」式隐喻，或许当人悲鸣「不想孤独死去」时就是离神最近之时。 |
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【北京电影节展映】一方面是语言不通却相处融洽（侍者、侏儒与约翰），另一方面是同行同住却有不可修复的矛盾隔阂（双女主），形成鲜明的对比反差。女主之间的关系似姐妹又似拉拉，肉欲情欲的表达很美很大胆直接，而宗教意图则十分隐晦。 |
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无神世界的空虚静默。三部曲的终结篇，上帝的存在到此彻底地被否定。 |
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人物被投射入上帝与终极追问皆缺席的残酷语境中，战争与语言不通加强失语感。没有《野草莓》的和解也非《冬日》的笃信，而是更为焦虑。两位女主实际上代表着一个人这一弗洛伊德式的模式在日后《假面》中得以深化。名为约翰的男孩即真诚而理想化的存在即上帝的替代品，行走于二者的空间及这个敌意的世界 |
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人与人之间变得无法沟通，只好暗自品尝内心深处的痛苦；一个人若不自杀，就得接受生命。伯格曼电影的启发价值并不在于最终断定上帝的存在与否，而是向观众提出了一个永恒的疑问：在上帝被“杀死”之后，人类该如何面对这个罪恶依然存在的世界，如何面对孤独与隔绝依旧攫住所有个体灵魂的现实？ |
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#第三遍重看#4.5；确乎是《假面》之前奏，两人主导&从属关系的对切，面部特写在光线变幻中呈现无穷的戏剧性，脸孔是灵魂的外在表现，噩梦是死亡的先行预演，仿佛嵌入瞳孔的镜头直击内心深处，其恐惧战栗不亚于任何恐怖片；小镇的失语氛围，是无法沟通的禁锢孤岛，是渴爱的泣血呼喊。 |
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上帝沉默的时候，失落的人去了平安大道。 |
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压抑到死 |
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小孩是最为冷静真实的存在。大人之间反而纵生着太多如荆棘缠绕的不可触的沉默，人心是一个个黑洞，我不让你进来，你看到的是一个黑色的口，我让你进来，你看到的还是黑色。你留下的信件，我一面给它嘲讽，另一面的我在认真的读着，却发现上面满是看不懂的字。每一条交流的路都被堵住。 |
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绝望：人，神，己。 |
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上帝在[沉默]里并不存在，其后果就是人的智慧与身体的彻底失调。在这个语言不通的炼狱里，爱完全缺位。唯一的希望是小男孩，穿梭于迷宫一样的走廊里并学习起了语言。这是伯格曼调度最好的几部电影之一，昭示着后面的[假面]和[呼喊与细语]。他在这里完成了对上帝的清算，并即将转向更为曲折的心理学。 |
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是看《伦敦生活》的时候突然想起伯格曼，去年北影节看过几部他的电影一直没有标记，因为不能完全理解。其实现代社会里的人际关系之痛爱之无能他早就描述过了，并且严肃得惊人，自上帝之后，人要为自己立法，这件事真是太痛苦且不可能。你看人们听不进去这种警醒，甚至连看都看不懂。 |
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第一次看到伯格曼把色欲表现得如此直白。姐妹宿怨掺入赤裸裸的欲念，很有张力。Ester重病在身，以善为本，却处处束缚妹妹Anna，对方曾以她为道德楷模，最终总觉事事触目，试图倒戈，却把自己推至浪荡而淡漠的一角。“信仰三部曲”最后一曲，再次无人可诉。有很淡的乱伦与拉拉味道。 |
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如果你跟我一样是个俗人，千万不要看那种影迷在评论里只谈哲学不谈情节的片子。否则你坐在影院里听着旁边影厅的娱乐片音效，感觉就像：你娶了一个内涵非常丰富但却性冷淡的老婆，而隔壁老王的媳妇虽然不懂文学艺术哲学，但是人家风情万种。 |
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極少數觀察到飯店走廊那股異樣感的作品，很是著迷於那股排斥每一個無門可進者不得不保持走動脫離尷尬的魔幻被動之情境。「跟你做愛很舒服，舒服的不需要理解彼此。」 |
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哪里像姐妹，明摆着是拉片……而且也是看过最好的一部 |
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要么走向毁灭要么生存，所以她选择接受，她沉默不语，她不想开口说话，她厌恶自己的声音，她不想虚假。 |
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别怕，我还不会死。信息太多了反应不过来，背景有待考证。 |
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7.0；極端的虛構空間 |
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不喜欢这样的伯格曼 |
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只有英文字幕，哎 |
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1.信仰三部曲最后一部。2.各种意义上的大师杰作。 |
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好流暢又直觀的伯格曼。小男孩的戀母情結每次都讓我悚一下，圖林真有女性知識份子的美 |
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最后写有“灵魂”的纸条是一块破坏整体构思的鸡肋，毕竟之前那么长的影片时间里，他从未成长过。 |
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灵魂与肉体的隔阂，男孩的俄狄浦斯情结。时隔几个月再看伯格曼总算稍稍有点感觉——至少开始关注镜头的表现力。 |
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那小朋友是伯格曼自己吧 |
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姐姐病重，妹妹带着儿子陪同姐姐回老家，因为病情加重在旅馆停留但是为啥不叫医生？病人咳血但是继续抽烟喝酒工作？妹妹下午出去艳遇晚上还把艳遇对象继续带回酒店？儿子非常粘母亲意识到了母亲不想在酒店呆着，母亲看着也不像是不爱孩子，有机会的时候也是又亲又抱的，但是不管孩子吃饭不管孩子睡觉，让孩子自生自灭吗？亲姐妹之间看来过往的仇怨是很深，既然这么深，你俩还是少来往比较好，也许这次是想和解但是依然事与愿违。妹妹说你恨我，你一直高高在上，当年我那么崇拜你，姐姐说不是的，我爱你。如果真的是爱，你们的爱还真是有点难以感受。倒是语言不通的客房服务员跟姐姐的沟通没啥障碍，妹妹在艳遇面前啥都可以说反正对方也听不懂。过去的恩怨太多，我们已经无法沟通，到处都是引爆点。最后这酒店看着很不正常，设施豪华，服务员只有一个？ |
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大人的精神世界里充满了各种痛苦，唯有孩子的世界才最真实。导演在景别和镜头运用上很讲究呀 |
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鲁本斯的Deianeira Abducted by Nessus和巴赫的Suite No. 5:iv sarabande 姐姐是象征界的秩序，主体对此表示服从，这是悲剧的开端。想象界是他人，是在包厢开干的男女，大他者的缺失能指，象征秩序中的漏洞，划杠的A（Other），他们是主体爱的对象，镜像，给她展示了一种可能的享乐，获得她的认同（identify with）。而实在界的主体，和男人性交却陶醉在对律令的践踏的享乐中时——即发现象征界的这个缺失能指其实印刻在自己体内时，因感受到了所谓的实在界的“抽动”而歇斯底里。 |
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真的是色情片⋯過剩身體與過剩感覺，肉慾官能化。 |
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处处心声：孤独万岁，寂寞无罪。 |
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我觉得比野草莓更cinematic |
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好闷的片 |
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七个小矮人..... |
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影片譯名叫“沉默”，卻道盡了我們在道德生活、人際關係和社會規則中壓抑、狂躁、空虛的精神狀態。兩個女人，兩種對立的性格思想，打著愛的名義，面對彼此或是沉默，或是傷害。語言不通是另一種”沉默“，但姐妹間的隔閡而造成的”沉默“顯然要可怕許多。此外，伯格曼對光影的捕捉和設計十分出彩！ |
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看完这部作品，我开始想，伟大的作品是不是都有特定的生存年代呢？也或者是我尚未入门的观影水平所致 |
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我一直觉得所谓的沟通基本是件徒劳的事情，骗人骗己，这部电影再次印证了这点 |
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大师的苦心我不懂 |
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三人单独行动的时候大部分像在陌生的梦境里滑行，种种孤独、冲突和不安的暗示隐藏在梦一样无法理解的异国语言平滑的水面下，可能因为这样，看到姐妹冲突那段痛感十足的表现反而出戏了 |
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同作为神之沉默三部曲，相较与犹在镜中，少了极致丰满的人物刻画，少了犹在镜中主角同神的交流那样震撼的场面，同样也更不“好看”。但是妹妹在姐姐前做爱的场景实在是扭曲又牛逼。 |
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沉默无解。 |
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沉默又痛苦。嫉妒与报复。 |
